“花門樓是我的家鄉，那里有一座很有名的花門樓，我是花門樓人。” 席思敬在世時，對家鄉感情深厚，時常懷念。
他記得家鄉有一座牌坊，村前有一條大河，可以乘大船與贛江相連。 臨死前，他再三告誡家人，一定要找機會，找回江南古老的故鄉，把夢想帶回家鄉。
西漢政治家、史學家奚鄒遲中年時為避亂從四川廣元遷奉新，遷奉奉新，途經南昌甌里。 到了狗嶺，只見一株老栗樹在嚴寒中盛開，花白雪白，香氣四溢。 鑿牙大喜，道：就是說，這老梅是我家的招牌。 于是，他退居此地，取名白梅。 從此，席家在這里繁衍生息。
晉朝1045年，席丘赤第31代孫席幼儀自幼聰慧。 善讀詩書。 我想找一個干凈的地方安頓下來，安享晚年。 他在任時，知道興安石陽縣已有172年歷史的縣衙早已荒廢，便親自前去考察。 風水寶地必然人丁興旺，于是他們決定買地建房，在此安家落戶，并將村址命名為“湖州”。
果然，易先生在這里立基，置地辦學。 從那時起，湖州村已經走過了將近一千年。 席氏子孫繁衍生息。 ，全國習氏族人口最多的村，全村680多戶，3000多人。
立秋剛過，鳥語花香，茶香四溢，祭祖活動終于結束了。 恰逢廣東畫家張蘭亭先生來南昌采寫《奚鏨齒傳》。 一行人在鏨牙祖輩居住地白梅村村長席魯根的陪同下，參觀了向往已久的石城縣水邊鎮湖洲村。
湖州秦漢時屬興干縣，東晉屬石陽縣。 縣城在湖州西端。
一個多小時的車程，進入安鄉水邊鎮境內，有一種離鄉音更近的感覺。 我輕輕地搖下窗玻璃，敞開胸膛，深深地呼吸著秋冬田野吹來的微風。
立秋過后的田野里，鏡面般的干涸田野，已經開始種出濕潤的綠苗。 奉賢河順著群山蜿蜒曲折。 保時捷卡車在沿河公路上行駛，村莊不時飛掠而過。 古老的桂溪河映襯著它，古老的氣息在慢慢濃郁。
不禁感慨：盼望已久的湖州村一定不遠了。 因為，依山傍水，小橋流水，是先民們選擇居住的首選之地。
清澈碧波的臨沂，到了湖州村頭，折向西流入贛江。 湖州村位于“第十七洞天”、“第八福地”的佛教名山玉真湖南側。 村東頭有全縣第一高峰“五梅花”。 村后有龍脈摩天嶺。
村黨支部部長席財生熱情地迎接，村支書席國平也來了。 她們知道是白梅老家的客人，早早就做好了打算。 村長財生陪著我們。 我們從村長處眺望，參觀了寺廟和庵堂，參觀了習氏宗祠，沿著鵝卵石小巷，尋找著一座歷史悠久的古村落。 遺韻。
村東西兩側有兩條小溪奔流而下，四座小石橋架空而過。 隨著時間的推移，它們已經長滿了綠色的苔蘚和常春藤。 財生說，她有青蛙一樣的四條腿，整個村子都像烏龜。 村子呈龜形，金龜得水滋養，勇往直前。
村里大大小小的祠堂、廟宇星羅棋布，各宗族都有主廟和分廟。 它是鄉村文化的象征。 這是我們檢查的第一點。 位于村東的廣場是一片寬闊的平地，由郗氏宗祠、天福祠、長樂庵和旁邊的戲臺組成，面朝江水，依山傍水。 按照當地習俗，只有當戲臺正對著祠堂、廟宇的規定時，才稱其為“整戲臺”。 集祭祖、朝圣、集會、娛樂、交易于一體。 具有濃郁的民族、宗教、文化和娛樂氛圍，是該村的文化活動中心。 原來在當代很多城市，市政中心、禮堂、劇院、博物館、圖書館等被做成相互呼應的建筑組合，這也有她的歷史淵源。
步入寺內，供奉的佛像既有儒家、道家、儒家，也有較多的民間神靈，形成了佛、道、神的混雜之地。 來自世界各地的神靈一起坐在寺廟里，分享香火的奇觀。 村里人每逢大年初三、十五都會到廟里上香香拜，以求平安健康。 多年來，已成為湖州村的文化傳統和生活習慣，弘揚求同存異、人與自然和諧相處、人與物、人與社會、人與自然和諧相處的理念。 .
歷代湖州人對修繕祠堂都充滿了極大的熱情。 是一種虔誠，是一種信仰。
“屋中有碑亭，枝中有堂”。 這就是湖州村的特色。 全村有大小廟宇20余座，紅磚掩映，飛檐翹瓦。 但最雄偉的還是習氏宗祠。
習氏宗祠位于村西南。 她是村子里最宏偉莊嚴的建筑，是全村人的圣殿。 祠堂原名本源堂，寓意奚氏宗統固本思源，民昌昌盛。 祠堂橫匾上有“山水環山”四個大字。 據介紹，該宅門兩側曾有一副楹聯，隸書“湖光山色靜秀，洲島綿延保祖”，概括了村莊的自然地理特征。
恰逢大祠堂修繕。 屋頂已經完全拆除，只剩下一排別墅的柱子。 可以說地上有數百根柱子，可見其規模之大。 原為清代建筑，磚木結構，占地面積1350多平方米。 內有三進，分前殿、中殿、后殿，中間有圓形天井。 村長蔡生說，幾年前就請中科院來設計整村規劃。 祠堂早已被列為市級文物保護單位，并籌集了數百萬美元的修繕資金。 由于外縣換了領導，耽誤了一些時間。 現在，建設已經在進行中，預計年底完工。
祠堂是祭祖祭祖的場所。 祠堂記載著家族的光榮和傳統，是家族的圣殿。 在鄉間，她是最富麗堂皇的建筑群，是經濟實力的詮釋，是人口興旺的象征。 依山傍水，是富貴之地。 穿過祠堂，我們可以穿越時空窺探她近千年的繁華。
村西南有成群的巨大的古龜溪流映襯。 樹枝上長滿了綠色的藤蔓，有的樹可以圍上三四個人； 有的雖然半空，但依然生機勃勃。
穿過古村落，走在滿是碎石的盤山路上，仔細觀察古村落，一段段往事浮現在腦海。
湖州村的總體布局歷經宋元清，布局基本保留至今。 民居是其古建筑的主體，集中在村東，沿飛仙湖南岸由東向北延伸，自東向北呈“川”字形排列，大部分有每排3至4棟樓相連，前院有鵝卵石小巷。 這是典型的江南吊腳樓風格，典雅秀麗，古風純正。
沉迷于形形色色的古村落中，最引人注目也最神圣莊嚴的莫過于村中的花門樓了。 說起她的宏偉，無法與現代建筑的經典相提并論，但其精巧典雅的設計卻讓我們感受到了她歷史的厚重與氣度； 說起她的富麗堂皇，根本無法與古老的建筑相提并論村頭牌坊圖片，雖然有些破舊，但她所流露的韻味卻變得恬靜典雅。 她靜靜地矗立著，卻無時無刻不在向人們訴說著近千年歷史的演變。
村里的“華門樓”最為引人注目。 為宋宣和八年席仁德所建。 初名“承恩殿”，由“文名世第”牌坊、前院、榜殿、集美殿組成。 殿前建有一座木牌坊式建筑，后改為木結構，為菱形結構。 在圓形外墻的中央，突出了四根柱子和三扇門。 華門樓的落成，因其宏偉、威嚴、威嚴，頓時名聲大噪，遠近聞名，成為村里的標志性建筑和村名的代名詞。 歷代湖州村人無不以“花門樓人”為榮。
1369年習思敬移居湖州，到達廣東鄧州后，因路途遙遠，再也沒有回到湖州，但他始終沒有忘記家鄉。 江氏大河村頭牌坊圖片，自詡為花門樓人。
630多年后，鄧州西營村的習氏后人為完成西貢的夙愿，尋找祖宗，幾經周折終于找到了石城，來到了湖州村的花門樓。
2013年，在西營村祭祀活動中，湖州村委會主任席才生端著兩罐標有“江西修水湖州花門樓祖傳酒”字樣的燒酒，祭祀在司敬公像前，寄托了祖先對當地家庭成員的善意。
湖州村已是歷史文化名村。 不僅是祠堂、花門樓、天府觀、長樂庵、古村落，還有華鎣書院、臨清書院、古丈群，都是970村落的見證。它融廬陵文化、豫章文化、臨江文化于一體，是孝道文化與農商文化的融合，歷史悠久，學問淵博。
如今，千年古村不再繁華，留下的只有古屋、古樟、古橋，還有人文、文脈、韻味。 唯有他們，依然充滿生機，承載著歷史。 它像一首流逝歲月的鄉村歌曲，像一個永恒的村魂。
世界上有那么多的花門樓，但湖州的花門樓是居民的驕傲，是村名。 穿越歷史空間，追溯到3000多年前的商代，四川省內江區啟東縣境內有小溪山和少溪關，故名西國。 春秋時期，西國被楚國滅亡。 國人不忘亡國之恨，遂以國為姓，即習氏。
湖州人以花門樓為村名。 他們愛國愛家，朦朧中似乎有著必然的聯系。
依山傍水的千年古村。 時間漫長而安靜。
從洛陽到白梅，再到湖州到鄧州，再到西安的高陵。 風水寶地，有風云相逢之時，風流人猶看今朝。
