宋明時期，儒釋道三教合流，三家思想相互影響，相互貫通，教義之間亦有融匯之處，反映在物質(zhì)文化上，則三派的建筑也呈現(xiàn)相互借鑒之趨勢。由此，佛教石燈幢乘此趨勢進入到儒道建筑及一般性世俗建筑之中，例如祭祀儒家創(chuàng)始人孔子的南京夫子廟甬道兩側(cè)立有石燈;道教建筑中，山西芮城有碑記書《黎明觀唐石燈臺銘文》，提到奉唐玄宗之命于道教天尊堂前建立石燈臺;另外道教全真派圣地玉泉院中軸線路兩側(cè)立有一對石燈幢，為宋仁宗皇佑年間起建，后來幾經(jīng)修繕重建，形制承襲唐制;還有皇家園林之中亦存在石燈臺，如清代石刻“石燈臺”，由整塊青石雕造，浮雕精美，原位于圓明園中，后已被拆除。這些實例均說明宋元明清時期的石燈幢宗教色彩漸漸模糊減弱，突破了宗教壁壘，為其他教派與世俗生活所接受，傾向于承擔(dān)照暗明幽、指引路途或裝飾點景等功能。
石燈幢的照明的作用：燈最基礎(chǔ)的作用即為提供光亮，照破黑暗，給人視覺上的豁然體驗。石燈幢也如此，無論處于宗教世界還是世俗世界,照明功用皆是一以貫之,從未消減。
尤其在佛教中國化的后期，民居建筑中仿佛教石燈幢的的形制則更突出這一點。區(qū)別在于，佛教對于燃燈的儀式更為要求嚴(yán)格，講究程序性和儀式感，例如《摩訶僧衹律》中述及禮拜時需燃燈，禮拜后需熄滅，且?guī)荨⑿械捞帯㈤w道頭也需燃燈，以使夜間如廁和坐禪時方便。這些都說明了佛教燃燈也取照明之用，而后期民居當(dāng)中的石燈幢則消減了宗教儀式與寄托，更追求其實用價值。由于石燈幢戶外性能好，能擋風(fēng)且安全性高，造型體量古樸端莊又能與周圍建筑融為一體，還能為夜幕黑暗提供光亮，因此成為行道、入門處、臺階兩側(cè)等地方燃點光明的需求所在。原創(chuàng)文章，本文鏈接地址：http://m.yjdjwpb.cn/news/show-1209339.html（手機端鏈接：http://m.yjdjwpb.cn/mobile/news/show-1209339.html）
