祠堂大門石牌樓代表著一個宗族的臉面，所以這個祠堂大門牌樓門頭要十分注意形象的塑造，而這種形象首先表現(xiàn)在祠堂的入口大門上。祠堂的大門牌樓門頭圖片形式多樣，高度規(guī)模大小也各不相同。村石牌樓的價格根據(jù)圖片樣式、大小不同也差別很大。



單門牌坊
長城石雕制作的農(nóng)村村門牌坊、單門牌樓圖片
空間的神圣屬性一旦被確立下來,隨著朝圣者的不斷涌入，儀式的不斷舉行,空間神圣性持續(xù)強化并使得這一空間的功能不斷向外延伸。

如北京明十三陵建成后,民眾認為這一地段既是所選,必是的風水寶地，民間對陰宅風水的重視使得空間的神圣性以皇陵為中心和源頭向外蔓延,從而推動了周邊墓園的修建。十三陵所在的天壽山附近相繼出現(xiàn)了景仰園、盤龍臺、德陵等墓園。天壽山地區(qū)由此承擔了作為墓葬的社會功能。



農(nóng)村石牌坊是村口的一道風景線

在贛鄱大地上，古石樓塔、古涼亭、古牌坊是江西古代文明的標志，它融匯了江西人民的聰明才智和古代傳統(tǒng)建筑的獨特魅力。古樓塔、古亭、古牌坊，或用來鎮(zhèn)妖伏魔，或用來求神拜佛，或用來休息觀景,或用來紀念大事件，或用來宣揚政績。有的雖年代久遠，歷經(jīng)漫長歲月，卻保存完好;有的設計匠心獨運，結構精巧古樸，造型奇特宏偉;有的聳立于青山之上，有的依傍于江河之畔，有的點綴于園林之中，有的坐落于繁華之地。盡管有的可供人休息居住，但更多的是一種裝飾一道風景 。

村口石牌坊江西農(nóng)村石牌坊

福建農(nóng)村石牌坊
廣東福建農(nóng)村牌坊圖片樣式



　　情景交融類楹聯(lián)在古典園林中特別豐富，為古建景觀、審美增色不少。寶雞地區(qū)的姜子牙釣魚臺(山地園)是經(jīng)過千百年人工營造的一座風景園林，所到之處，無不鐫刻有這類情景交融楹聯(lián)。鳳翔東湖是宋代蘇軾。上任期間主持修建的，院內(nèi)有蘇公。祠，祠內(nèi)蘇公殿有一楹聯(lián)：曉起憑欄，六代青山都到眼;晚來對酒，二分明月正當頭。

　　此聯(lián)既，點出了此處景觀的特色一青山、明月，又點明了來此游賞的意境，同時又使人們聯(lián)想起當年歐陽修于此建堂觀景，對酒當月賦詞之情景。

　　石牌坊對聯(lián)-托物言志的作用托物言志的作用志”，常指志向、愿望。“物”指具體的景物、事物，托物言志類的楹聯(lián)可以使抽象的志實體化，易于理解。這類石牌坊楹聯(lián)不是為景而寫景，而是“先言它物而引起所詠之詞”的起興手法。石牌坊上托物言志楹聯(lián)，顧名思義，是古代士大夫通過對景點楹聯(lián)的撰寫，表達自己對人生價值的一種看法，對理想的--種追求，蘊含著深邃的哲理啟迪，因而具有更高的文化品位，是一種更高層次的楹聯(lián)。臨潼華清池內(nèi)有一幅楹聯(lián)：月映竹成千個字;霜高梅孕一身花。


飛龍祥云雕刻牌坊
從寺院山門石牌坊設計圖樣式的介紹看，其實寺院的牌坊雕刻建造樣式還是比較多，雕刻圖案等也都各有不同，以比較常見的雕刻圖案來看，飛龍與祥云的組合還是很不錯。龍，自古就是我國傳統(tǒng)文化中的祥瑞寓意，而祥云又是我國雕刻中的主要元素代表，兩者的雕刻組合，能夠增加整座牌坊的吉祥，與寺院本身的建造是相得益彰。一般是采用了九龍雕刻，或者是龍鳳呈祥等，立柱上也多半會以向上飛行的龍圖案為主，增加整座牌坊的氣勢，造型也都更為精美。

班戈縣村口石牌坊圖片大全