一、農村牌坊石牌樓的形成和演變過程

農村石牌樓真正的成型是在唐宋時期。唐朝開始，隨著商品經濟的活躍，城市中封閉里坊制越來越不適合商業的發展，這就迫使政府將坊與坊之間的部分隔墻拆除，同時原來石牌坊門上的門扇因無實際用途也被一并拆除，只保留牌坊門作為地名的標識，獨立結構、自成一體的牌坊由此出現。而宋朝將華表與坊門相結合，形成的“烏頭門”以及在“烏頭門”的基礎上結合儒家學說衍生出的復雜版本“欞星門”，再后來在石牌坊、欞星門上加上檐樓就是石牌樓，石牌樓是當時上層階級為標榜身份地位而建造的獨特建筑，石牌樓在這個時期被賦予象征意義。明清時期是石牌坊、石牌樓發展的鼎盛期，由于被賦予不同的功能，這個時期牌坊和水平了的形制發生了由簡單到復雜，由造型單一到花樣繁多的轉化。也是在明清時期，石牌樓審批權力、牌坊和石牌樓的建筑規模都完全掌握在封建統治者手中,建造牌坊和石牌樓成為各級政府乃至最高統治者控制社會的一種官方行為,明太祖朱元璋開創了圣旨恩賜牌坊的先例，《古今圖書集成.考工典》記載:“洪武二十一年(1388)，廷試進士賜任亨泰等及第出身，有差上命，有司建狀元坊以旌之。”自此，皇帝恩賜準許建造牌坊，在民間成為一種無上的榮譽。牌坊也由此成為封建統治者鞏固統治的一種有效工具。

二、石牌樓樣式研究的著作有哪些

第一考古界、石牌坊雕刻制作藝術界對于石牌樓的研究主要方面體現在只對石牌樓建筑進行詳細分析和整理，對于石牌樓的歷史發展和文化價值只進行了一個簡要的說明。

第二，國內的歷史研究者對于農村石牌樓的文化內容進行的研究。這方面的研究相對集中。對于石牌樓文化的研究，國內學者陸陸續續的通過對一些遺留古代牌樓的考察，通過對于當地歷史文獻的查閱，有了一些相關的著作，比如說，著名哲學家李厚澤在他發表于1982 年的論文《宋明理學片論》中就專門研究牌坊和石牌樓背后所傳播的文化內涵，同時在文中闡述了牌坊這種文化載體與文化之間的相關性。

村口石樓牌坊圖片樣式

把石牌樓單獨作為—種研究對象，將石牌樓從建筑形式、藝術形式以及歷史背景和文化內涵統一起來研究的第一人， 是江南大學歷史學教授金其楨先生，金其楨先生的研究，建立在他長期對牌坊進行全方位、多視角深入系統研究的基礎上，充分運用自己多年積累的大量關于牌坊的歷史文獻資料、地方文史資料、文物普查資料和圖片資科，以及自己對牌坊的獨到理解。金其楨先生的研究成果，主要集中在在他的著作《中國牌坊》以及《牌坊.中國一中華牌坊文化》 之中，對現存的中國古牌坊、石牌樓進行了一個系統的梳理，通過文獻資料研究和自身的實踐調查,從牌坊牌樓的歷史演變，牌坊牌樓雕刻彩繪藝術，現存牌坊牌樓的地域分布，牌坊的種類和規模，牌坊牌樓的社會功能這五個方面做了一個具體的說明。

我們長城石雕也讀過這本書籍，我們長城石雕認為牌坊和石牌樓是中國文化的象征，中國在向世界各國人民展示古老、悠久、豐富的中華文化時，常常把牌坊石牌樓作為重要的標志物忝列其間，石牌樓是中國歷史文化遺產中的瑰寶。而國內學者張玉艦以廟宇牌樓、功德牌坊、百歲石牌坊、節孝牌坊、標志牌樓和陵墓石牌樓將牌坊做了一個具體的劃分，詳細的收錄了現存于世的260余座牌坊、石牌樓的詳細背景資料，并附大量的現場照片，對古牌坊、古代牌樓做了一個“百科全書”式的整理，我們長城石雕認為牌坊和石牌樓具有極高的藝術價值、文化價值和旅游開發價值，應當對于現存的牌坊進行必要的保護和合理的開發。

農村石牌樓、公園門牌樓圖片

小結：關于農村牌坊、農村牌樓書籍、圖片樣式還有很多，其他的還有研究者羅剛對于徽州古牌坊文化做了歸納和整理的著作《徽州古牌坊牌樓》，羅剛以現存徽州古牌坊牌樓的歷史遺留為實，通過挖掘古代徽州地區的歷史資料，同時收集民間有關牌坊牌樓的傳說，將現存的牌坊和石牌樓做了一個總結。由于戰爭、自然災害等一些人為或者非人為的因素，致使現今遺存的古牌坊、古牌樓數目較少。物以稀為貴,經歷眾多劫難遺留下來的牌坊和石牌樓，因其數量不多，越能彰顯出其極高的藝術價值、文化價值和旅游開發價值。近些年來，不管是民間人士還是當地政府，越來越重視牌坊和石牌樓的保護與開發，有些地方還將原先毀壞的古牌坊重新修復，一股新農村石牌樓制作熱潮正在中國大地蓬勃升起。

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