功德碑、龜駝碑、石碑、龍頭碑、龍紋石碑文化歷史悠久，博大精深，具有較高的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和書法價(jià)值。龍紋的演變與佛教和道教密不可分，形成了獨(dú)特、燦爛、持久的石碑文化，在我們文明的創(chuàng)造中具有重要意義

 

但前人介紹了功德碑、石碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑首，重點(diǎn)介紹了碑石記錄的文字、書法藝術(shù)、史料價(jià)值等方面，往往忽略了石碑等其他附件的形狀圖片和裝飾。因此，值得進(jìn)一步研究功德碑、石碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑首形制度的變化、龍紋石碑首的起源和石碑的改造。

 

據(jù)實(shí)地考察和不完整統(tǒng)計(jì)，陝西關(guān)中地區(qū)有128塊功德碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑，其中14塊被懷疑是後世改造的石碑(另一塊也被懷疑是改造的，但不包括在128塊內(nèi))。

 

(一)關(guān)中地區(qū)，南靠秦嶺，北界北山，北山多石灰?guī)r，是建築雕刻的優(yōu)良材料。拋光後，逐種巖石烏金亮麗，當(dāng)?shù)胤Q為青石。這種石頭堅(jiān)硬，耐損性強(qiáng)，質(zhì)地細(xì)膩。它既不怕風(fēng)雨，也不怕陽(yáng)光。它可以保存很長(zhǎng)時(shí)間，並且可以保存很長(zhǎng)時(shí)間。因此，無(wú)論是在大陸還是邊塞地區(qū)，到處都可以樹立碑刻。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是唐十八陵上的巨型雕刻，還是關(guān)中歷代碑版，大部分青石都被延伸到今天，可謂得天獨(dú)厚。送貨也是漢唐W來關(guān)中碑石刻質(zhì)地優(yōu)良、數(shù)量眾多、歷史悠久的自然地理原因。這些都提供了功德碑、龜駝碑、龍頭碑、石碑和龍紋石碑*基礎(chǔ)保障。

 

(二)陝西自周秦漢以來，經(jīng)過1000多年的唐朝，在這裡建都的封建王朝十多個(gè)，形成了無(wú)比豐富的民族文化歷史積澱。漢、隋唐時(shí)期，關(guān)中地區(qū)也是全國(guó)政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，文化繁榮，樹碑立石。自古以來，關(guān)中地區(qū)就有豐富的功德碑、龜駝碑、龍頭碑和龍紋石碑雕刻，被譽(yù)為古碑淵費(fèi)。其中，石鼓文是現(xiàn)存最早的石碑雕刻，而倉(cāng)廓廟碑在漢代傳世。魏晉南北朝時(shí)期，關(guān)中出現(xiàn)了造像碑等特殊類型的碑，發(fā)展迅速，造型變化多樣，引領(lǐng)了現(xiàn)階段的石碑風(fēng)尚。唐代文化、藝術(shù)中心、文化高度發(fā)達(dá)，各種藝術(shù)發(fā)展，形成了前所未有的繁榮景象，成為*古功德碑、石碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑的全盛時(shí)期。元代關(guān)中地區(qū)雖然不再是全國(guó)政治必需品，經(jīng)濟(jì)文化也不如唐朝繁榮，但由於全真教受到元廷的重視，在這裡修建了許多道觀。功德碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑的粗壯形狀也可以達(dá)到碑首的雕刻信息。下圖中的功德碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑圖片分別展示了不同朝代的龍紋形態(tài)

 

早期龍相對(duì)較薄，頭大，身體小，兩者不協(xié)調(diào)，凹凸感不強(qiáng)，相對(duì)扁平；唐代龍身體和四肢逐漸強(qiáng)壯，腿骨清晰，龍爪強(qiáng)壯，身體彎曲少，曲線光滑，僵硬，但整體形狀完美；宋W後，整體形狀變化不大，略扁平。在金元時(shí)期，龍的身體相對(duì)豐滿和強(qiáng)壯，尤其是在元朝。四肢圓潤(rùn)有力，龍身更細(xì)長(zhǎng)，彎曲更多。此外，以W波的形式，龍紋更加靈動(dòng)優(yōu)雅。採(cǎi)用透明雕刻、高浮雕、線條雕刻等多種技術(shù)，立體感強(qiáng)。

 

此外，碑首上雕刻龍的數(shù)量在不同時(shí)期發(fā)生了變化，在同一時(shí)期也有所不同。主要表現(xiàn)為：早期多為一對(duì)兩、兩對(duì)四；到北周，基本定型為六條。隋唐朝沿襲北周，雕刻了六條龍，但最特別的無(wú)字碑（唐神龍兩年）向我們展示了八條龍盤繞碑首、功德碑、石碑、龜駝碑、龍頭碑和龍紋石碑的高大雄偉，華麗精緻的雕刻，堪稱唐碑之冠，也體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴(yán)與高貴；宋元兩代也沿襲北周，碑首雕刻二對(duì)六條龍紋。

 

綜上所述，碑首上的龍紋雕刻結(jié)合了多種雕刻技法，會(huì)出現(xiàn)頓棲如生、精緻絕倫的發(fā)紋。龍紋在關(guān)中地區(qū)的雕刻技巧也有一定的變化，主要從以下幾個(gè)階段：第一階段，北魏及以前。龍身上用線刻在淺浮雕上，龍身比較瘦。北周至盛唐第二階段。在這個(gè)階段，用淺浮雕刻畫龍，形象生動(dòng)，龍軀逐漸厚重，腿部依稀可見肌肉和骨骼，碑面逐漸比前代立體感增強(qiáng)。

 

從中唐到宋代，功德碑、龜駝碑、石碑、龍頭碑、龍紋石碑大多採(cǎi)用淺浮雕和高浮雕相結(jié)合，形象生動(dòng)，立體感強(qiáng)。唐代龍身厚實(shí)凹凸。第四階段:金元時(shí)期，龍的身體比較豐富，比較結(jié)實(shí)，尤其是元朝，四肢圓潤(rùn)有力，整個(gè)碑首都被充分填滿，留下的空隙很少。

 

功德碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑隨著時(shí)代的不斷變化，傳達(dá)的文化信息也隨著時(shí)代的變化而變化，如功德碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑的比例和形狀、寶珠紋的位置、雲(yún)紋的出現(xiàn)、雕刻技法的運(yùn)用等。這些特徵從宏觀上展現(xiàn)了龍紋碑首的整體變化，可以看作是一個(gè)時(shí)代的象徵，反映了一個(gè)時(shí)代的特徵。

 

作者：歐陽(yáng)廣彬

 

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