墓碑是用石頭雕刻的藝術(shù)品，就像死者的名片，但在*,因為它與死有著密切的視覺聯(lián)繫，石碑雕刻似乎有一種神秘的魔力附著在上面，衝擊著人們的心， 墓碑風水文化往往會引起人們的期待、探索和回味民間記載芒山出生在蘇杭，埋在北莽的原因是什麼？
近年來，嘉祥縣長城石雕有限公司的設計師們考察了一些古墓碑，以及現(xiàn)代墓地中倖存的墓碑群。在親眼目睹中，我們可以發(fā)現(xiàn)墓碑誇耀著家庭的悠久起源，讚美了祖先生平的功德，指著任何文字、雕刻或繪畫，揭示了刻意設計的奧秘。墓碑里有血肉神經(jīng)，維持著家庭的死亡、禍福、興衰，牽連著人們內(nèi)心的幸福和痛苦。在*喪葬文化中,一通理想的墓碑有什麼樣的設計要求,有什麼樣的藝術(shù)特徵,有什麼深層的意義……它默默地立了幾千年，在流傳了幾千年的歲月里，儲存了大量的文化信息和設計情感。
一、陰宅風水，又稱堪輿術(shù)、相陰宅、相墓地等，一般來說就是選擇合適地形的葬地。《後漢書，袁安傳》:安父沒有，母使安去埋葬地，道逢三書生，問為什麼，安為其故，生指一個地方，雲(yún):埋葬這個地方，當世為上公……於是遂葬占地，所以累世隆盛。可以推測，風水觀念在漢代個別地區(qū)已經(jīng)流行起來。魏晉時期，死者葬地的選擇與生者的貧富貴賤、吉兇禍福密切相關(guān)，如晉代郭璞的《葬經(jīng)》云：勢與形順，吉。勢與形逆者，兇。勢兇形吉，百福希一；勢吉形兇，禍不勝日。」千尺為勢,百尺為形,葬地的「形」與「勢」關(guān)係到安葬家庭的吉與兇。
2.魏晉以後，關(guān)於望氣、風水、龍脈的擇地風水說風靡一時。唐代甚至將卜宅兆和卜葬日作為66個葬禮中的兩個重要禮儀寫入《大唐開元律》。可見，陰宅風水在民間很受歡迎，得到了官方的認可。
3.宋代儒家大師程毅在《葬法決疑》一文中認為，夫葬者，藏也，藏後，不能復改，必求永安。所以孝子慈孫，特別謹慎。根據(jù)朱的說法：埋葬，就是隱藏死者的遺體。隱藏祖先遺體的遺體，必須極其謹慎、審重、誠敬。要求安固，使其形狀長期保持完整。只有這樣，祖先的靈魂才能和平，才能保佑子孫繁榮，祭祀不斷。
4.為了找到完美的墳墓，陰宅風水衍生出一整套觀山尋水尋吉穴的程序，形成了不同時期的墓葬群，形成了*古代喪葬習俗的一個主要特點。墓碑站在墓穴里，除了注重美觀外，人們在選擇墓碑的位置、布局和必須遵守的禁忌也有風水文化的參考。
墓碑陰宅風水的操作程序包括以下步驟：
先形法，即尋龍望勢，後理氣，即觀砂、觀水定局、辨龍陰陽，準確選擇墓穴位置、朝向，最後點穴。簡而言之，其程序有四個步驟：尋龍、觀沙、看水、擇穴。根據(jù)陰宅風水先生的說法：不知龍脈，不知吉兇；不點穴，其家敗絕；不會消砂，兇禍如麻；不會納水，災來財退。」郭璞在《葬經(jīng)》中說:左青龍、右白虎、前朱雀,後玄武是最佳的墓地。根據(jù)郭普的判斷，後人的風水先生進一步解釋說，左流水叫青龍，右流水叫白虎，前池塘叫朱雀，後丘陵叫玄武。所以墓地的選擇一般是面對山水，枕山面水，背靠山峰，面對平原，如孔林、莽山、明十三陵等。
四、孔林墓碑風水
孔林是孔子及其家族的專用墓地。作為一個氏族墓地，埋葬2000多年來從未停止過，有詩云:墓古千年，林深五月寒。據(jù)說孔林的建設也是風水先生策劃的。歷代皇帝非常重視孔林墓碑的風水，認為它與國運密切相關(guān)。南宋建炎2年10月，金兵前往曲阜。12名士兵挖了孔二世祖孔鯉和孔子第46代衍聖公孔宗願的石碑。左副元帥嚴宗翰知道後把它全部砍了。連孔林里的一草一木都不能亂動，元朝以前多有禁樵採的詔令。清道光三年(1823年)，清宣宗對孔慶溶的訓示，可見封建皇帝對孔林愛護的深刻意圖:林中首先講究風水，不能輕信改變。此外，我們朝代以文治天下，與國運有關(guān)。
芒山位於洛陽以北，東西綿延100多公里，山勢雄偉，水土深厚，自古以來就被視為風水寶地。東晉陶淵明的《擬古詩四》中有一首詩，一旦百歲以後，與北芒山相比，當時芒山已成為墓地的代名詞。北魏孝文帝遷都洛陽後，實行漢化政策，規(guī)定拓踐貴族死後不能代北埋葬歷代富商巨人也比這裡建陵墓多。唐代詩人王健也有詩云:北莽山少閒土，洛陽人舊墓。老墓人家埋葬多，堆積金無買處。」
洛陽民間流傳著出生在蘇杭，埋在北莽山，可見芒山的風水寶地催生了墓葬的盛況。有關(guān)墓碑、石碑等風水文化的更多信息，請閱讀其他文章。
作者：歐陽廣彬
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