“事死如生”此種說法由來已久。“事”是動詞，也就是說對待逝者死后之事要像對待他生前之事一樣，即盡可能模仿生前之事，包括吃、穿、住、行等。從蠻荒時代人類還不能解釋生死病老到封建社會厚葬與儉葬的相互交替，人們一直堅信靈魂不滅，所以自古以來祠堂大門樓和墓地牌坊大門一般都修建的氣派，墓地牌坊的每一個細節都能感受到奢華與威嚴,尤其是祠堂大門樓和陵園牌坊浮雕，浮雕裝飾往往是一座陵園牌坊的重點，我們下面介紹一下陵園門樓牌坊常用的人物雕刻有哪些？

在祠堂大門牌坊和墓地門樓牌坊雕刻裝飾中的人物題材往往是畫面的主體，處于構圖和視覺的中心。人物包括仙界神仙和圣賢英雄等凡間人物，神仙包括八仙、福祿壽三神、女媧麻姑、天地水三官等。牌坊浮雕畫面有時是單個或數個人物，有的則是背景豐富，較為完整的故事場景。巫鴻在《武梁祠》中，將仙界人物的表現列為“偶像式”，人間題材的表現稱為“情節式”，偶像的神仙人物往往是正面表現，而情節式的人物常用半側面或全側面。人物圖像往往具有極強的敘事性和教化意義，門樓牌坊浮雕題材包括神仙傳說、人物典故、老者幼童、才子佳人等，在廣東、湖南、江西等地方門樓牌坊修建的更加精美，在這些地方傳統民間信仰重視倫理秩序，善惡分明，強調天人合一，所以反映忠孝節義的儒教道德標準，表達宗教神仙崇拜信仰，蘊含勸誡教寓功能的各類戲曲歷史故事成為最常見的裝飾畫面故事內容。

宗祠裝飾圖像的故事內容包括八仙過海、天官賜福、麻姑獻壽、封神演義、水滸三國、二十四孝以及文王訪賢、太公釣魚等。大門牌坊上雕刻門神、橫梁上飾人物雕刻，梁枋等高處繪人物故事彩畫，人物題材在宗祠門樓牌坊、墓地牌坊大門裝飾中十分常見，并占有重要的地位。

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