視覺(jué)刺激、知覺(jué)體驗(yàn)、情感反應(yīng)是心理學(xué)上感知的順序，公眾對(duì)于追求是一直不斷發(fā)展變化的。這就是古代人和現(xiàn)代人對(duì)石牌樓的審美觀不一樣，農(nóng)村牌樓門(mén)頭藝術(shù)造型上的變化也是基于這種心理活動(dòng)而發(fā)生的。隨著人們不斷對(duì)美感要求不斷提高，東方文化中的石牌坊牌樓由最初的簡(jiǎn)單造型，逐漸增添了更多的藝術(shù)價(jià)值。
傳統(tǒng)古建門(mén)樓建筑體現(xiàn)了的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，又延續(xù)、傳播、豐富了傳統(tǒng)文化，二者緊密結(jié)合，相互影響勻。有著濃厚的農(nóng)村石牌樓建筑文化傳統(tǒng)，農(nóng)村石大門(mén)牌樓建筑是傳統(tǒng)建筑中分布面積、最廣的一種建筑形式。
湖北農(nóng)村單門(mén)牌坊通常圓雕以底面接地，有左、右、前、后、上五個(gè)觀看方位，但存在一種特殊類(lèi)型-“懸雕”，湖北武漢農(nóng)村單門(mén)牌坊其接觸支撐面從前、后、左、右、上，五個(gè)方向選擇，與圓雕不同的是，其可看到底面。圓雕為多面雕刻，立體空間感最強(qiáng)烈，在剎尖、屋脊獸、抱鼓石蹲獸等的雕刻上應(yīng)用較多。
為了追求裝飾效果，在現(xiàn)代村莊入口牌坊設(shè)計(jì)方案中，除了吉祥神獸雕刻以外，還有山水風(fēng)景，這在普通的村門(mén)石牌坊中是很少見(jiàn)的。因?yàn)樯剿?huà)通常是具有較高文化修養(yǎng)文人的審美追求，常人則認(rèn)為過(guò)雅而不悅其目，故而棄之。不論是生活富足還是失意，均可在山水之間物我兩忘，找到寄托。
實(shí)際上，無(wú)論是什么樣式的鄉(xiāng)村入口門(mén)樓，它都將建筑造型之美與雕刻、書(shū)法、文學(xué)等方面融合，極具審美價(jià)值的同時(shí)又蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。
例如在我國(guó)夏朝，人們以蛇為圖騰，燕子是商代人們的圖騰，是東部地區(qū)的一些的圖騰，龜是中部圖騰。到了后來(lái),因?yàn)椴柯渲g相互殘殺或吞并,原來(lái)部落的圖騰也進(jìn)行了融合，形成一種集各種形象于一身的神靈動(dòng)物，于是圖騰變成了人們的保護(hù)神以及吉祥物，雕刻在村門(mén)牌坊上面，就是寓意整個(gè)村莊受到身受的護(hù)佑。
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