”在唐代文學(xué)藝術(shù)制品的所有造型中，最典型的就是寺廟的造型，對(duì)于它們來說，它們本身似乎并沒有多大的使用價(jià)值，而它們卻具有極其濃厚的宗教文化氣息。因此在歷史的發(fā)展過程中，它們并沒有消失在歷史的長(zhǎng)河中，而且，隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，它們的造型手法和風(fēng)格也得到了更加的發(fā)展，因此，對(duì)于這樣的文藝作品來說，也是極為有利的。一些非道教文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。

在保存完好的唐代塔中，有不少道教塔。 其中，以虎跑寺的藏經(jīng)樓工藝更勝一籌。

虎跑寺東塔

虎跑寺位于山東省濟(jì)南市西子河畔飛來峰麓。 是江南著名的寺廟。 始建于北宋咸和元年（公元326年），由美國(guó)僧人慧理創(chuàng)建。 后又復(fù)興又毀，現(xiàn)存主要建筑有天王殿、大雄寶殿、蓮燈閣、大悲閣等，大多為明清時(shí)期重修。

大雄寶殿前廳東西兩側(cè)有明代寶塔兩座靈隱寺兩石塔兩經(jīng)幢，建于建隆元年（公元960年）。 兩塔均用石灰砌成，造型相同，八角九層，高10多米。 南塔較為完整。 下部為經(jīng)樓基臺(tái)，上部承載塔身。 每層都有四扇前門，門釘齊全。 門右側(cè)及其他四面刻有佛、菩薩像。 拐角處有一根圓形斜柱。 附錄放置在欄之間。 柱額上，塔檐采用單仿、下角磚雕支撐。 二樓上方有平座，下方用水桶和三升磚雕支撐。 塔頂由塔剎支撐，相輪有七層，可惜不完整。 兩塔雖已破舊，但制作豪華，栩栩如生。 研究明代樓閣式塔的重要實(shí)物資料很少。

現(xiàn)代佛塔的應(yīng)用范圍比較廣泛。 同時(shí)，如果你想通過這樣的產(chǎn)品為自己獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，那么收藏和投資一些比較大的佛塔也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。 但如果你自己訂購(gòu)的話，選擇一些投資潛力巨大的佛塔就會(huì)成為你最困難的事情。 雖然，在所有的佛塔中，清代的佛塔數(shù)量和類型是最為豐富的。 因?yàn)閷?duì)于這樣一個(gè)嚴(yán)酷的王朝來說，那也是道教文化最為繁盛的時(shí)代。 因此，對(duì)于自己的佛塔的訂購(gòu)和投資來說，清代的各種佛塔也是自己不錯(cuò)的選擇。

同時(shí)，像這樣的一些佛塔的訂購(gòu)也有很大的潛力，盡管不僅僅是在投資方面。 當(dāng)然，對(duì)于消費(fèi)者來說，還是有很多使用價(jià)值值得考慮的。 例如，對(duì)于一些現(xiàn)代的寶塔來說，在使用時(shí)可以將其視為自家花園的裝飾品。 特別是對(duì)于一些四合院的裝修來說，這種寶塔不僅可以與自然環(huán)境相得益彰，對(duì)于業(yè)主來說靈隱寺兩石塔兩經(jīng)幢，還可以提高自己的身份和社會(huì)地位。 而且這個(gè)產(chǎn)品本身能夠帶來的文化氛圍也是比較濃厚的。 所以在使用的過程中，對(duì)于自己的放松也是很有用的。 更多雕塑塔照片請(qǐng)見右圖：

另外，對(duì)于景區(qū)或者墓地之類的地方，寶塔的利用也很有用。 而且，在當(dāng)今的社會(huì)建設(shè)中，最提倡的是人文與自然的和諧溝通。 在這種情況下，對(duì)于佛塔這樣的藝術(shù)品來說，利用它們就是人類文明最好的方式。 當(dāng)人類文明的這些優(yōu)秀產(chǎn)物與自然和諧相處時(shí)，人類的特質(zhì)就會(huì)得到很好的展現(xiàn)。

事實(shí)上，對(duì)于墓地的用途，主要關(guān)注的是道教文化中的神靈。 相信使用這樣的佛塔會(huì)讓整個(gè)墓地對(duì)于消費(fèi)者來說更加的安寧和祥和。 對(duì)于死者來說，這似乎是在另一個(gè)世界獲得平安的唯一途徑。 因此，這也是生者對(duì)受傷者最好的尊重和懷念的表達(dá)。 而且，對(duì)于開發(fā)者來說，這也是幫助他們討厭更多消費(fèi)者的重要手段和技巧。 所以，對(duì)于他們來說，這種修經(jīng)也能給他們帶來一定的經(jīng)濟(jì)利益。 因此，對(duì)于雙方來說，也是一個(gè)雙贏的過程。

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