“有些石頭經過名匠之手，經年累月的研究，確實會蘊藏著爭吵。天然材料經過人們智慧的構建唐經幢，再經過時間的洗禮，成為藝術、歷史和地理的總和，這是必然的。” . 鑒賞者具有靈性和情感的特殊融合?！?/p>

重讀林徽因的舊文唐經幢，他提到的“建筑意義”十分鮮明，對建筑之美的闡述深刻而有趣。 我們今天所說的佛光寺唐代佛經樓，是經過工匠大師之手，集藝術、歷史、地理于一體的“石”。 ，成為梁、林發現佛光寺的特殊“見證人”。

唐千福藏經樓

五臺山內外共有三處古代石刻，其中佛光寺就有兩處。 一從山門進入寺廟，首先映入眼簾的是矗立在廊邊的唐大理石塔。

這座石塔是出鏡率很高的“名物”。 有一張關于佛光寺的照片廣為流傳。 圖為林徽因爬上梯子測量石刻。 照片中的塔就是唐大理石塔。 從老照片來看，八十年來該塔幾乎沒有變化。

▲左邊是唐大中石刻，見《中國文化史》，原圖編號有誤

▲登山者林徽因測量

這座石塔建于唐乾符四年（877年），高約五米。

樓座為八角形經樓，腰部八面各雕有一龕。 雖已風化，但仍可辨出有笛、笙吹奏者。

腰帶上下兩側為厚重的翻轉蓮瓣，雙層方蓮托起八角形身軀。 塔身刻有陀羅尼經。 后來，建筑竣工時有一段記載：“唐乾符四年乙未，七月庚子十九日，乙未竣工?！?/p>

樓身有雕流蘇寶蓋，八角獅頭，口含項鏈。 寶蓋上，有一根八角柱。

屋頂上有八片芭蕉葉，其中四片較大，四片較小。 山花芭蕉葉頂上有蓋碗，碗上置仰蓮和寶珠為頂。

這座石塔保存完好，雕刻精細。 是唐代石刻的代表作。 歷經千年風雨，它依然矗立，實屬幸事。

唐大眾石刻

從唐顯清石刻所在的長廊，拾級而下，高高的平臺上，古松之中，宏偉的唐代建筑——佛光寺東殿映入眼簾。 殿前有一座石塔，為唐大中石刻。

這座石塔刻于唐大中十一年（857年），比大理石刻早了20年。 是五臺山現存最早的石經建筑。 晶柱總高2.84米，遠不及大理石雕，但雕刻更為精美。

經樓底部有一塊八角土襯石，上面建有經樓，兩側各刻有大門，內有獅形猛獸蹲伏，形態各異。 蓮瓣上掛滿了蓮寶，腰間刻著六只獅子，雙腳向前伸，后腦勺支撐著三層蘇陽蓮瓣。

其上矗立一座八角樓，刻有陀羅尼經書序言，其上有八角柱華蓋，兩側刻有花環、珠子、流蘇、紅櫻花等圖案，四角飾有豎柱，一個碗。

華蓋上有八角短柱，四正面各刻一龕，供神像。 佛像的姿勢、手印各不相同。 頂部寶蓋和建筑物屋頂均已缺失。

▲左圖為大正十一年，小野神妙拍攝，右圖為大正十四年，常磐大鼎委托太原市美利星照相館老板拍攝

▲大正14年照片

與常盤大定、勘野佐田所著的《中國文化史跡》中佛光寺的老照片相比，這座建筑在大正十一年（1922年）到大正十四年（ 1925）。 獅子劈開的蓮花下面有一個八角藻井，樓頂寶珠下垂著兩朵蓮花。

1937年梁思成先生的考察圖中，這座建筑底部的雙蓮瓣和寶珠還在，但在佛光寺的記載中，明確指出建筑的頂部是近代更換的，已經不再是原來的明朝了。 但這個補充屋頂不知什么時候又被拆除了，變得和昨晚一樣。

這座塔對于林徽因來說有著更重要的意義。 因為建筑上的銘文也是判斷佛光寺東寺建筑年代的重要依據之一。 對于八十年前這一激動人心的發現，梁思成在報告中將林徽因的“遠視”歸結為：

干了幾天，只見殿內梁底有淡淡的墨跡，左右各有四根梁，上面寫著幾個字。 但字跡卻被泥土和朱砂所覆蓋。 梁底距地二丈，光線特別不足。 很難區分每根光束的特征。 查了半天，各憑眼力，猜來猜去，只得出一兩個官銜，不分名目。 惠玉因病近視，只看到“女弟子寧宮羽”這個名字，生怕寫錯了，仔細查看了臺階前的石刻，構筑了這個名字。 除在樓上有官職者外，還有號稱“佛堂主”、等級在尼姑之前的“女弟子寧公玉”。 梁上寫有“佛堂主”的名字，柱子上刻有“佛堂主”的名字，所以柱子的建造應該與殿堂同時建造。 即使不是當年動工，建筑的完善也必須在大殿竣工時完成。 寺廟的年代由此可見一斑。

▲佛壇頂上明儀墨書題詞：佛堂諸法師向女弟子寧宮玉送供品（圖片來自網絡）

如今走進佛光寺尋幽處的人，如果知道這個故事，一定要慶幸石塔還矗立在原地，讓人們可以在這些舊物上尋找林徽因八十年前的足跡。經歷了幾千年的風霜雨雪。 驚喜的是，歷史的記憶總是那么令人著迷。

▲林徽因與東殿寧公愚雕像合影

明代正統石刻

除了兩座著名的古代石刻外，佛光寺還有一座元代石塔，孤零零地隱藏在祖師塔旁邊。 很少有人關注它，各種描述佛光寺的資料中也很少有人提及它。

▲藏在祖師塔后面的明代正統石刻

石塔高約7米，由紅沙雕鑿成，保存完好。 基座上部為八角形基座，三層疊減圓雕圖案。 腰帶上角立著一根矮柱，八面門上雕有花草圖案。 側面仍飾有圖案。

須彌座上有兩層八角蓮，一簇一重瓣。 蓮花之上為八角體，刻有佛陀羅尼經，字跡清晰。 樓頂為澀、仿木結構，隱柱三升，再置八角寶蓋，下雕椽，顯檐。

二樓有一座圓形建筑，正面雕有火焰形門。 仔細看文字，似乎寫著“禪空覺靈大禪師”，旁邊還雕刻著直欞窗。 屋檐與一層相同，但稍窄。

上面是方形建筑的第三層，建筑的上層是火焰狀的鍋門，中間淺刻著一尊佛，結跏趺坐于蓮花座上，門上有一尊佛像。左右為悟弟子。 腰部以上沒有任何簡樸，上面有一個八角寶蓋。 樓頂為桃形葫蘆球。

由于這座塔位于祖師塔的東側，所以放置在墻基上，并有木柵欄隔開，所以無法近距離觀看。 據資料顯示，樓上有銘文，為明正統九年（1444年）。

這塊明清碑造型奇特，雕刻華麗。 雖然沒有得到名家的加持，但也是不可多得的杰作。 但這座建筑至今仍不為人知，在梁、林三人的調查中也沒有任何記錄。 從舊了望臺看，當時的宗法塔內并無此建筑。 從位置來看，似乎是后來從其他地方搬來的，但沒有相關記錄。 想知道的人會告訴的。

歲月無言，石頭卻會說話。 經書和建筑，在金石之中不值錢。 晚清葉長池曾感慨地說：“尚有識碑識碑之人，樓宇龕堂，無非持盤摸燭，金石之學已盡矣！” 其學術價值逐漸受到人們的重視。 這是從梁思成、林徽因等建構社會學者的研究開始的。 它的靈感或許來自于佛光寺的命運……