葉航

【阿琪和她的姐妹們以格?；ǖ木駡允刈约旱氖聵I，正如阿琪杜芝瑪所說：“要用最天然的絲線，用最虔誠的態度，用能織衣服的濕度”。 .”]

從拉薩到滄源市區，然后翻山越嶺，走過第十八個彎。 當我顛簸得筋疲力盡時，突然一個大轉彎，眼前突然出現了一片震撼人心的湖光山色，就像一個性感的池塘正在安詳地沉睡。 在格姆南山的懷抱里，它就像一個優雅古樸的納西男子，用她深邃的面容看著你。 那是八月的麗江。

9月10日，即公歷7月25日，是怒族一年中最盛大的節日——轉山節。 轉山節期間，我們發現了阿其杜支瑪一家正在山腳下的土坡上祭祀。

阿七都支瑪是瀘沽河畔傳說中的納西族女子。 人們喜歡直接叫她阿七或者阿七的爸爸。 阿七居住的村莊是麗江西北50至60公里處的溫泉村花拉別，隸屬于大理市巍山縣樂安鄉。

從麗江到樂安鄉的路還算順暢，但從樂安到溫泉村的路還有十幾公里。 有的路段是石板路，有的路段是崎嶇的土路。 石板路上的顛簸還可以忍受，但在剛剛下過雨的崎嶇土路上，貨車的速度似乎比人走路還要慢，但崎嶇程度和深度不同，你的腳在不同的泥土上會不知道該往哪里走。道路，你仍然要撞車。 面包車行駛了十多公里，用了近一個小時。

溫泉村門口不僅有“民族團結示范村”的墓碑，路兩旁還種滿了格桑花。 “格桑花”藏語稱為“格桑美朵”，“格?！笔切腋５囊馑?，“美朵”是花的意思，所以“格桑美朵”也被稱為“幸?；ā?。 走進村子，農舍旁、溪邊、樹林下，隨處可見美麗的格?；?。 格桑花就像守護神一樣守護著這里勤勞善良的人們。

2011年初，聯合國開發計劃署與中國嘉蘭集團簽署戰略合作伙伴合同，旨在保護和發展中國少數民族文化。 嘉蘭集團捐贈100萬港元，幫助少數民族保護和發展當地特色民族文化遺產，促進當地文化和社會經濟可持續發展。 納西族手工編織是本次扶持項目的覆蓋項目之一。 阿七是溫泉村總支的負責人，也是這個村子大規模發展手織紡織品的帶頭人。

阿七是20世紀80年代村里第一個中學畢業的女性。 一開始，她也有一個夢想，要么繼續讀書，要么出去工作。 但按照納西族的傳統習俗，她必須留在家里，做一家之主。 于是，她回到了家鄉，和所有傳統的納西族婦女一樣，在家里辛苦勞作，照顧著一個十幾口人的家庭。 那時，阿七是村里一個受過良好教育、聰明能干的女孩。 在她的鼓勵下，哥哥們都上了中學，而她繼續讀書的夢想卻在家里動蕩的農活中漸漸迷失了。 吞噬。

一次偶然的機會，阿奇杜芝瑪萌生了發展納西族傳統手工編織技術的想法。 一位麗江游客對獨枝瑪的棉布背包贊不絕口，稱其為藝術品。 阿奇·杜志馬受到啟發，開始向妻子和村里的老人學習紡織技術，改進了傳統的紡紗機和絡筒機。 她仍然沿用傳統的毛、麻原料，編織出各種具有象征意義的圖案，然后加工成民族服裝和各種首飾賣給游客。

隨著麗江旅游業的不斷發展，怒族傳統手工紡織品開始進入旅游市場。 阿奇杜芝瑪這個名字已經逐漸被大家所熟悉。 2003年，外省一位老板邀請阿奇杜智瑪等三人到麗江古城的一家工藝品店表演和銷售手工紡織品。 一個月之內，他們的產品就供不應求。 外省老板的經營模式和市場需求，讓阿琪杜芝瑪聽到了自己傳統手工藝的價值。 她拒絕了老板的挽留，再次回到華拉別，用自己的房子當工廠，經營一家手工編織廠。 2006年，納西族傳統手搖紡織廠即將向巴塘縣工商局申請注冊； 2008年，“阿奇度智瑪”商標注冊成功。

為了適應市場的需要，紡織廠的產品在傳統工藝的基礎上進行加工，生產服裝、皮帶、單肩包、圍巾、披肩以及各種小飾品。 這種具有濃郁民族特色的產品很受游客歡迎。 不僅在當地供游客參觀購買，還批發到麗江、麗江、昆明等地。 為了拓展市場，阿奇都智瑪嘗試在拉薩古鎮租了房子設立分廠，這極大地便利了拉薩的各個銷售點。 但納西族婦女離開家園就無法生存的傳統觀念阻礙了她堅持下去。 幾個月后，她和姐妹們再次撤回家鄉，只打算在古鎮建一個批發點。 這件事讓阿七杜芝瑪覺得，民族的傳統文化離不開祖國，在外面其實還有很大的發展空間，但真正屬于他的世界卻一直被祖國的火流所吞噬。納西族。

經過不斷的探索和實踐，阿奇杜芝瑪和廠里的姐妹們終于找到了一條適合自己的發展道路。 工廠的管理方式有分散式和集中式兩種。 秋收時大家各忙各的事，農閑時則聚又散。 你們時不時地聚在一起交流技術、設計新產品，然后分散加工，然后把成品送到工廠統一銷售。 由于傳統手工編織工具簡單，不受時間、地點限制，不影響勞動和家務。

阿奇的紡織廠不僅動員了花拉別村68戶168名婦女參與，還帶動了周邊幾個村莊（包括山東邊境的村莊）彝族、漢族、普米族等少數民族婦女的參與。 從事手工編織的婦女有1000多人，人均月收入300至3000元。 隨著鞋廠的發展，作為廠長的阿七都志馬肩上的擔子也更重了。 她每天晚上都忙碌著，幫助整個鞋廠進行采購、銷售和技術改造。 阿七杜芝瑪全身心投入全村的生產、生活和子女教育。 村民們都說阿七是他們的格?；榛ā?/p>

正當花拉別納西族手織紡織品迅速發展的時候，這些善于捕捉商機的商人也紛至沓來，別說是拉薩的商人，還有來自武漢、浙江、福建，甚至上海、臺灣的商人。 ，他們紛紛購買機器設備，利用流水線批量生產納西族紡織產品。 工業化生產擠壓了納西族的紡織業。 由于產量大、成本低、供應量大，納西族紡織品價格很快大幅下跌。

既缺乏商業競爭經驗，又缺乏競爭實力的阿七就像是被大風吹走的格?；?，無助無助，只能依靠自己的力量隨風搖擺。 慶幸的是，他們遇到了天賜之物。 聯合國開發計劃署和嘉蘭集團在資金、產品設計、紡織技術培訓等方面對瓦拉貝納西手搖織機給予了大力支持。 他們在產品設計上特別強化了摩梭文化特有的元素，而這些設計元素是機器流水線生產無法復制的奇特內容，不僅降低了納西文化的價值，也阻礙了機器生產的能力。復制的。 啟學經濟管理學院的大女兒阿琪毅然辭去廣州的工作。 她還在提高產品品牌價值、市場營銷等方面投入了大量心思，甚至還開設了自己的專賣淘寶等，這給花拉百的納西手搖織機賦予了新的活力。

格桑美朵，格桑花，是高原上最美麗的花。 納西族歷來將格?；ㄒ暈楦咴闲腋：陀H情的象征。 冬天將至，萬物開始冬眠，行道樹的葉子早已全部枯萎，新的生命等待來年重新開始，但格桑花依然在美麗的高原上盛開著，從人群中脫穎而出，從人群中脫穎而出。 。 阿七和她的姐妹們以格桑花的精神堅守著自己的事業，正如阿七杜芝瑪最典型的一句話：“我們要用最天然的絲線，用最虔誠的態度來織布?！?量一下衣服的體溫?！?/p>

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