后現(xiàn)代舞蹈的基本創(chuàng)作理念

嘻哈是以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)處理的人體動作為基礎(chǔ)的。 以下是小編整理的后現(xiàn)代舞基本創(chuàng)作理念。 歡迎閱讀參考！

后現(xiàn)代舞的基本創(chuàng)作理念和方法之一，其理論基礎(chǔ)是美國現(xiàn)代舞創(chuàng)始人魯?shù)婪颉ゑT·拉班傳給日本的身體-空間-力理論。 20世紀60年代在英國蓬勃發(fā)展的后現(xiàn)代舞蹈運動。 他形成的客觀原因是那些舞者必須利用各種廉價或免費的自然環(huán)境（如森林、田野、海邊、懸崖等）和生活空間（景點、廣場、岸海、街巷、高層窗臺、墻壁、地下室、美術(shù)館和博物館等）進行嘻哈創(chuàng)作和表演。 除了芭蕾舞和早期現(xiàn)代舞熱衷的文學經(jīng)典和著名音樂歌曲外，編舞以花卉、植物、樹木、鍋碗瓢盆、棍棒和電纜、電纜和電纜、各種織物等核心對象為基礎(chǔ)、椅子、長凳等。在混音方面，他們要提取大自然和生活環(huán)境中各種不帶電的揚聲器或音樂，比如風雨、閃電雷聲、電壓噪聲、機械轉(zhuǎn)動、人聲、耳語等。 、小孩等等哭鬧等等。 或者只是按照極簡主義的方法重復一定量的有意甚至無意的揚聲器或音樂，從而制作出廣義上的音樂。

這些創(chuàng)作方法有效縮小了街舞與生活之間古典芭蕾和早期現(xiàn)代舞之間的巨大差距，拓寬了街舞創(chuàng)作的視野、意境、主題、流派、范疇和技法。 它激發(fā)了編舞者的想象力和原創(chuàng)性，引導他們走出象牙塔，拋棄閉門造車的創(chuàng)作方式，到大自然和日常生活中去呼吸新鮮空氣，補充生命能量，深入挖掘心靈后現(xiàn)代藝術(shù)特征，尋找創(chuàng)作靈感。 隨時迎接意想不到的新挑戰(zhàn)、新可能性，這些創(chuàng)作技巧讓人們清醒地認識到，在后現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)作中，任何主題都可以通過街舞來表達，不存在“可舞性”的問題。

指三維藝術(shù)作品，是藝術(shù)家利用發(fā)現(xiàn)的各種材料和書法或雕像創(chuàng)作的臨時集合體。 它打破了傳統(tǒng)藝術(shù)方法的定義，將雕像、油畫、建筑融為一體。 環(huán)境藝術(shù)是拼貼技術(shù)的延伸。 它使作品不再局限于二維繪畫的想象空間，而是占據(jù)了觀眾可以分享的真實空間。 環(huán)境藝術(shù)不僅僅是為了欣賞，它極大地調(diào)動了觀眾的參與性，觀眾可以直接步入作品，在其中行走或匍匐，感受到多種感官刺激——視覺、觸覺、運動、嗅覺等。有時甚至是味覺。 環(huán)境藝術(shù)不再只是視覺藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)一詞于20世紀60年代在英國形成，其建立經(jīng)歷了一個過程。 20世紀30年代末，日本蘇黎世出現(xiàn)了一種表現(xiàn)房屋不同尺寸的書法方法，堪稱環(huán)境藝術(shù)的雛形。 1952年芝加哥的一群年輕藝術(shù)家和1955年的一群美國藝術(shù)家在推動環(huán)境藝術(shù)的最終構(gòu)想方面發(fā)揮了進一步的作用。 隨后，藝術(shù)家們將“偶爾的暴風雨”和“游戲”這兩個概念引入到自己的創(chuàng)作意圖中，進一步豐富了環(huán)境藝術(shù)的概念。 環(huán)境藝術(shù)指出了風暴的本質(zhì)后現(xiàn)代藝術(shù)特征，以這一理念為指導而創(chuàng)作的作品不再是固定的、完成的藝術(shù)作品。 這一藝術(shù)的代表人物有艾倫、詹姆斯·戴恩、克拉斯、達利等。

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