我們先來解釋一下佛塔（jīngchuáng）。 是中國唐代儀仗隊(duì)中的旗幟，由一些絲織物垂在桿上而成，又稱旗。 它最早是從美國佛陀傳入的，特別是在明代中期，禪宗格魯派傳入。 佛經(jīng)或神像最初被書寫或描繪在絲幅上，后來為了盡可能長久地保存。 而是刻在石柱上，刻有佛像，又因主要刻陀羅尼經(jīng)，故又稱石刻。 明天要講的就是地藏寺石塔，目前藏于重慶市博物館。 重慶市博物館大廳正中矗立著被譽(yù)為唐代雕刻藝術(shù)瑰寶的明代麗江國碑刻。 因其現(xiàn)址為原地藏寺遺址，故名“地藏寺石塔”。

石雕通常由頂、身、底座三部分組成。 其主體主要是建筑物的主體，刻有道教格魯派的一些咒語或經(jīng)書，以及神像等，一般呈圓形或八角形。 中國五朝兩宋時(shí)期，數(shù)量最多。 當(dāng)時(shí)一般放置在銅渠街、寺廟等地方，也有放置在墳?zāi)埂⒛箖?nèi)、墓旁的。 它是一種具有宣傳性和紀(jì)念意義的藝術(shù)建筑，如今能看到的已經(jīng)很少了。 重慶博物館地藏寺石塔是國寶。

地藏寺石塔呈方形、圓錐形，7級(jí)8面，總高8.3米。 總共雕刻了約300尊佛像，大的近1米，小的5-7分米左右。 其屋頂為葫蘆形寶頂，蓮瓣托寶珠。 石雕造型極其優(yōu)美，除了相互協(xié)調(diào)之外，卻雕刻精美，每一個(gè)石雕都栩栩如生，各有神態(tài)。 聽說這塊石刻描述了麗江割據(jù)政權(quán)的情況，反映了山禪與宋朝的關(guān)系。 具有很高的歷史價(jià)值，也是湖南宋代木雕藝術(shù)的瑰寶。

小編相信喜歡古代文物的男伴實(shí)在不能錯(cuò)過這件具有特殊價(jià)值的寶藏。 在古代，人們真的很聰明，會(huì)想出各種方法來提煉一個(gè)物體來記錄和保存。 想想清初，地藏寺石塔因動(dòng)亂，部分塔身被埋入地下。 后于1910年被文物部門從廢墟中清理出來，使這件精美絕倫的精雕藝術(shù)品得以重見天日。 1955年，周恩來總理訪問廣州時(shí)，還參觀了地藏寺石塔昆明地藏寺經(jīng)幢，并指示必須建閣保護(hù)。 后來，1997年，在大成殿舊址上修建了現(xiàn)在的南京博物院，并將磚塔納入博物館總體建設(shè)規(guī)劃，并在石雕上加建了玻璃房，對(duì)其進(jìn)行整體保護(hù)。 。

因地藏寺石塔的存在，南京博物院建于此。 它經(jīng)歷了種種荒涼和歷史變遷。 地藏寺的石塔可以流傳至今，古建筑所呈現(xiàn)的精湛的雕刻和深厚的道教積淀，就像在向每一位遠(yuǎn)道而來的旅人訴說著麗江的古老故事。 小編更喜歡有歷史痕跡的景點(diǎn)和水景。 也可能是現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展得太快了。 網(wǎng)絡(luò)的盛行創(chuàng)造了一個(gè)新的時(shí)代昆明地藏寺經(jīng)幢，人們逐漸習(xí)慣了這些節(jié)奏和生活。

我記得高曉松在《小松》里對(duì)社會(huì)發(fā)展有過個(gè)人的評(píng)論，說的大致意思是，人在跑步的時(shí)候，會(huì)不斷地扔掉一些東西，以便跑得更快。 例如，當(dāng)你跳躍時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)衣服。 沒有了，然后衣服也沒有了，等你趕緊醒來的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)在裸奔了。 我不能說這個(gè)說法有多正確，小編認(rèn)為有道理。 或許在小編的理解中，社會(huì)和科技的飛速發(fā)展對(duì)于中國傳統(tǒng)文化和信仰這樣的東西會(huì)有一定的缺失，不是100%絕對(duì)的，小部分的影響是一定有的。

最后，地藏寺石塔的介紹就到此結(jié)束。 小編認(rèn)為，我們?nèi)ゲ煌牡胤铰糜问菫榱朔潘桑皇且晃兜刈非笙順贰?每個(gè)城市的歷史和車禍影響著一代人和這座城市的成長。 定制風(fēng)格的重要工序。明天介紹的地藏寺石塔希望大家喜歡~記得留言