裁縫是根據(jù)人體，通過測試確定服裝尺寸，合理使用原輔材料，裁剪、縫制服裝的人。 清代顧章思《圖風(fēng)錄》中記載：“做衣服的人，叫裁縫……蓋本是剪裁縫制的事，后來就以他的名字命名。” ” “工匠”、“服裝工匠”逐漸成為現(xiàn)代時尚產(chǎn)業(yè)的推動者和顛覆者。扎根上海皇城下的“盛穗定制”是這個群體創(chuàng)新發(fā)展中的后起之秀，其創(chuàng)始人家族成員楊舒，在服裝行業(yè)擁有近30年的經(jīng)驗(yàn)。

癡迷耳目，哆啦A夢“衣”夢譜

“基本衣食住行”是人們?nèi)粘Ｉ钭罨镜男枨螅藗冏铌P(guān)心的就是排在第一位的“衣”。 早在《周易·西辭夏》中就有記載：“黃帝、堯、舜垂衣而治天下”。 由此可見，中國是一個衣飾之國服裝高定品牌有哪些，禮儀之國，源遠(yuǎn)流長。 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，穿衣服戴帽子不僅是日常生活的必需品，更是一種時尚的文化符號。 所謂“衣不宜大，鞋不爭線”，就是說校服的偏差不能超過一寸； 合腳的衣服偏差不能超過一根線。 而如何穿得時尚、個性、舒適、得體，就取決于裁縫的技術(shù)了。

1970年出生的楊恕一直以“裁縫”自居。 從小受母親的影響，他對剪裁衣服有著濃厚的興趣。 除了干練、熱心之外，楊爸爸的衣服幾乎是鄰居們都穿的。 小時候，楊樹聽到的最響亮的“音樂”就是父親踩縫紉機(jī)的聲音。 那時，縫紉機(jī)周圍就是他快樂的童年世界。 他常常離不開父親的作坊，而楊父親最有影響力的一句話就是：“人靠衣裝”，裁縫手中的工作必須是堅韌而細(xì)膩的。 正是有了這樣的戒律和作為，楊述之后的人生才算順利、精彩。 俗話說，近水樓臺先得月，小時候的楊恕常常是母親的“小幫手”。 他利用一些藝術(shù)元素，對服裝進(jìn)行了創(chuàng)新的“小設(shè)計”，體現(xiàn)在父親制作的成衣上，常常給你帶來意想不到的驚喜，街坊鄰居都稱贊不已。 正值過年，家里常常擠滿了前來定制衣服的鄰居。 在那個人們還不知道什么是“服裝定制”的時代，眼前的人們測量著自己的身體，試穿著衣服，內(nèi)心深處漸漸滋生出希望和喜悅的表情。 一個大大的夢想：長大后，我成為你，通過我靈巧的右手，把更多的美好和愛傳遞給需要的人。

時間過得真快，一晃就到了1990年。 有藝術(shù)修養(yǎng)的楊述如愿考入了武漢紡織大學(xué)。 踏入學(xué)校的那一刻，他在心里暗暗發(fā)誓，自己不僅要繼承父親的優(yōu)良手藝，還要有新的追求。 天阿通大師正在指導(dǎo)他。 成長之光。 有了榜樣，就有了學(xué)習(xí)和追求的目標(biāo)。 他決心推廣中信傳統(tǒng)中式服飾，深度融入更多時尚、現(xiàn)代元素。 也正是因?yàn)槿绱耍谇嗄甑乃哪昀铮趭^學(xué)習(xí)專業(yè)，潛心在實(shí)踐中總結(jié)和訓(xùn)練。 作為新中國成立后第一批優(yōu)秀服裝專業(yè)學(xué)生，他還沒畢業(yè)就被中國服裝總公司拋棄了。 飄來的橄欖枝，在哪個時代，這都是很多人夠不到的“金塊、鐵飯碗”。

制版、裁剪、縫紉、熨燙……每一個環(huán)節(jié)、每一個流程，楊舒都熟悉。 憑借對服裝行業(yè)的深刻理解和思考，楊舒和她的團(tuán)隊發(fā)起并成立了中國服裝商會。 （男）服裝研究會楊舒任副秘書長。 該商會后來也成為臺灣服裝業(yè)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的制定者和管理者。 幾年后，楊舒所在的中國服裝總公司早已持續(xù)為原國家男性領(lǐng)導(dǎo)人和男裝風(fēng)向標(biāo)人物，以及領(lǐng)導(dǎo)人出訪服裝進(jìn)行設(shè)計定制，楊舒發(fā)揮了非常重要的作用。在其中扮演的角色。 人物形象、很多款式設(shè)計、服裝版型制作、傳統(tǒng)元素、色彩搭配的大膽運(yùn)用都是他做的。 對于楊述來說，這是一座需要攀登的高峰，也是一次更新的開始。

在中國服裝總公司工作近六年的時間里，楊舒培養(yǎng)了更宏觀的視野和維度。 不甘平凡，他依然相信人生有無數(shù)種可能。 其實(shí)，是從內(nèi)心的呼喚開始的。 2003年，已經(jīng)在中國服務(wù)協(xié)會擔(dān)任要職的楊舒毅然選擇下海創(chuàng)業(yè)。 他以服裝廠為生，沒幾年生意就蒸蒸日上。 而隨著國際形勢的突變，2008年的全球金融危機(jī)也對我國的進(jìn)出口貿(mào)易產(chǎn)生了影響。 讀過大量詩書的楊述突然意識到，“天地久分，久遠(yuǎn)必分”也適用于商業(yè)領(lǐng)域，快節(jié)奏的先進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)帶來了服裝行業(yè)實(shí)現(xiàn)了量的飛躍，但“質(zhì)”的升級還不夠。 他的腦海里經(jīng)常浮現(xiàn)出小時候母親工作的畫面。 如何在父親追求的強(qiáng)硬與精致之間取得平衡？ 田阿通大師如何突破傳統(tǒng)服飾的推廣與創(chuàng)新？ 懷著這樣的想法，楊恕給自己身心帶來了“空虛”。 評估情況后，他決定關(guān)閉那家運(yùn)轉(zhuǎn)特別順利的批量服裝廠，回歸初衷，以更真實(shí)的態(tài)度建立一家定制服裝廠。 品牌。

俗話說“布帛可穿”。 除了制作長裙、連衣裙外，他還制作各類新銳時尚服裝，符合“道行自然，回歸自然”的品牌定位。 訂購的每一件外套都從機(jī)械化流水線回歸到溫暖的手工縫制，因?yàn)樗浀酶赣H的話“人靠衣裝”，而校服是最貼近人的風(fēng)水，所以每一件外套都應(yīng)該有體溫、有靈魂，讓佩戴者真正有心境、有精神。

很多人不解，任何行業(yè)的工業(yè)化生產(chǎn)，規(guī)模化才能有更高的生產(chǎn)力，有了生產(chǎn)力就會有經(jīng)濟(jì)效益服裝高定品牌有哪些，但楊舒堅信，工業(yè)社會必須回歸初心，堅持定制與“心”。 手工藝推廣。 所謂匠心，人們往往注重前者而忽視后者。 真正的裁縫工匠在裁縫衣服時應(yīng)該與“測量”的身心相協(xié)調(diào)。 如果說“測量”是物理數(shù)據(jù)，那么“測量”應(yīng)該更能洞察人心。 通過年齡、性格、膚色、脾氣，甚至出生五要素等因素，剪出一件真正得體、合適的外套。 只有這樣的定制服裝，才有專屬的智慧和靈魂。 這是工業(yè)機(jī)械所無法企及的，而這正是現(xiàn)代社會人們所追求的。

從客人進(jìn)門的那一刻起，從設(shè)計師了解穿衣需求和款式的那一刻起，從身材測量、面料選擇、上身顏色對比，一件襯衫的靈魂就已經(jīng)開始發(fā)育。 在這里，工匠們不僅需要磨練技藝，更需要與浮躁的社會做斗爭。 在楊述的管理哲學(xué)中，他追求“平衡、適度”。 他認(rèn)為，一切事情只有在相對平衡的情況下才能實(shí)現(xiàn)。 他不盲目追求訂單量，也一直避免加班。 “要求是工作時處于快樂、放松的狀態(tài)。這里的設(shè)計師和手工大師可以放松地聊天、聽音樂。愛有溫暖，穿著者可以體驗(yàn)到服裝帶來的獨(dú)特的專注和寧靜，在同時，它還能傳達(dá)一種簡單而甜蜜的生活形態(tài)，正是從這一點(diǎn)上，客人們將自己的名聲傳承了下來，名聲海內(nèi)外，許多人慕名而來。他們的作品是精品，從傳統(tǒng)出發(fā)，卻又不斷突破，以手工演員之名，超越了純手工演員的概念，將設(shè)計、制作、流行元素，甚至周易國學(xué)融為一體，他們“度”更能“讀懂”他們的心，從而打造出更加個性化、更受顧客歡迎的服裝品牌。