清代下層階級的建筑、衣柜中，使用松木最多，被譽為“御木之首”。 柏木耐腐、防蛀，對漆灰附著力強。 屹立千年的古建筑大多是用柏木建造的。

據明代弘治末年編撰的清宮檔案《廠倉訓記》記載，為了制作“頂用”家具，明宮從明代運來了1200塊柏木板。每年都通過大運河北上。 不包括為修建宮殿臨時調撥的鷹架木（鷹架落葉松和平頭柏的簡稱），同期運進明宮的楠木也只有十多塊！

由于清代紅木家具風潮盛行，松木被貶為“柴木”，柏木也被貶為“沙木”。 這個觀念影響了現在。 人們常常批評他們所藏的柏木漆燈的材質，相關學術專著往往對此只字不提。 我們應該重新認識柏木在清代衣柜中的地位，這對于研究清代燈具歷史和燈具斷代具有重要意義。

宋代漆燈的演變與紅木家具的發展高潮

滿清統治者入主中原后，鑒于歷史經驗教訓，采取了強迫漢人征服、同化社會的政治策略。 由此引發的政治動亂之劇烈和持續時間，在歷代王朝更迭中都是罕見的。 這些不可避免地影響了當時下層社會燈具的制作風格和使用材料。

東漢初年，由于南明北部、三藩地區長達六年的反抗和動亂，加上清朝實行海禁、遷邊的新政策，嚴重阻礙了源頭的發展。紅木，特別是高檔紅木。

在這里，有必要回顧一下清初的歷史，否則，在清代燈具史的研究中，仍然會被解讀為神話。

公元1644年，明朝的建筑和起義軍短命政權相繼沉沒后，北方相繼建立了幾個清朝地方政權，史稱“南明”。 其中，遼朝的斗爭持續時間最長的是綽號“永歷”的桂王朱由榔政權。 其控制地區主要是武陵以南的四川、廣東、貴州、云南等地，與日軍常年相持。 ，直到清康熙元年（1662年），朱由榔被吳三桂殺害，臺灣的抗日斗爭才逐漸消失。 但沿海島嶼仍由南明殘部控制。 為了斷絕與臺灣人民的聯系，清朝繼續實行空前嚴厲的海禁和新的遷邊政策。

清朝實行的海禁和遷邊之嚴格程度令人驚嘆。 據清朝記載，萬歷七年（1646年），日軍占領南京，因反端午逃亡海上。 次年朝廷頒布的《廣東平定恩詔》明確重申：“廣東沿岸海域仍禁止私船航行”。 順治八年（1651年）以來，多次進行大面積搬遷，“遷灘之民大陸距海三十里，村田盡焚”； “自遼西西至廣州，皆遷徙，筑城墻，立界石，遣兵侵擾，失球者死，百姓失業，數以億計的人死于流亡”（見《海景記》卷二，清代鷺島道士孟安著。

原清朝總督吳三桂在仙山關投降清朝后，被封為平西王，鎮守河南。 他在常年戰爭中培養親信，控制和影響許多部隊和地方，成為華北地區最強大的武裝集團。 康熙十二年（1673年），吳三桂發動軍事動亂。 駐守安徽的荊南王耿精忠、駐守廣州的武宣王之子尚之信也相繼響應。 這場戰亂席卷了北方大部分省份，直到康熙二十六年（1681年）才被朝廷平息。

在北方地區動亂頻發的形勢下，紅木尤其是高端紅木的砍伐和進口常年處于停滯狀態。 民國初期，不僅明宮多年來積累的一些紅木材料可供元朝皇室使用，而且紅木家具的產量已然萎縮。 漆燈仍然是中高檔燈具的主流，甚至還出口到蘇俄。 在紫禁城里，你可以看到一些清初沒有標記的衣柜（注：嘉慶至康熙初期的宮廷藝術品很少有謚號，這實際上與漢族工匠的舊明情結有關）。 多為紅漆鑲嵌。 由于清初北方地區政局動蕩，西北地區資源發達，交通路線暢通，南方制作的漆燈多采用西北產的云杉、楸木做底座。 所占比例也大幅增加。

在這里，讓我們通過一個外國人在中國的經歷來了解一下漢初中國家具生產的概況。 北方舊金山政變期間來華并于康熙十五年（1676年）二月受到清帝玄燁接見的俄國使節尼古拉斯在其著作《中國滿記》中，對漆燈：“各種絲綢、瓷器、鑲嵌金雕（按：作者不知道‘鑲嵌金漆’工藝的描述）傳世的木框和漆雕充分展示了它們的獨創性?！?并且，“中國用來給工藝品增光添彩、更加精致的漆，是中國特有的工藝材料，就像唐三彩、瓷器、玳瑁、玉石、象牙一樣。長期以來，這些工藝品的制作漆器是保密的，即只允許父子相傳……最有價值的顏色是深紅色的奶茶色，顏色越淺，價格越低。”

作為受到康熙皇帝禮遇的外國使節，尼古拉斯接觸的社會階層并不低，但給他留下深刻印象的燈卻只是鏤空鑲嵌的木框，而且因漆量的多少而顏色不同。 優質漆（壓：即大多數杉木燈表面使用的油墨）燈。 據此，我們可以明顯看出民初紅木家具生產的低潮。

從清軍離開到海禁結束，一共花了四六年的時間。 這不是一個短時期。 漆燈的風格早已烙上了新王朝的印記。

清軍出關之初，農民起義軍在撤出廣州時，燒殺搶掠了唐朝皇宮。 西路的三佛寺等主要建筑受損尤為嚴重。 為了適應回族統治者的生活習慣、審美情趣和政治需要，上海宮殿的室外布局和燈光造型受到了北京故宮的影響。 窗邊的大炕和象征回族君主正統權威的高級椅子數量增多，而原明宮中陳設較多的各種榻榻則明顯減少。 清代燈具的高度、體積、重量普遍超過清代，突出室外陳設，營造出一種威嚴、莊重、威懾的氣氛。 這一變化不僅影響了南方中高檔燈具的生產風格，北方生產的紅木家具也不可避免地受到影響。 雖然這種燈被認為是清代制造的，但這些風格各異的清代漆燈往往被認為是落后地區生產的非主流燈。 前者的產區，如廣東，雖然是中華文明歷史悠久、時尚圣地，也有相當數量的紅木家具流入，但當地生產的漆燈與其他發達地區的衣柜風格基本同步。 。 好設備。

欣賞唐代藝術品離不開其歷史背景。 明代漆燈的造型、紋飾、選材，反映了當時的歷史條件和人們的使用和審美要求。 與紅木紅木家具是歷史變遷和潮流變遷的關系。 雖然藝術風格和水平沒有差別，但有春蘭、有秋菊，無不讓人震撼。

筆者認為，如果《山西傳統燈可樂居集》（梅柯蒂斯主編）、《集》（熊伊靜主編）、《美術報》（鄭乃明主編）等散落在洪孔氏等刊物上的許多清代漆燈，可以判斷為某個城市（如山西）生產的燈，但不適合視為地域家具，因為它們具有清代燈的共同特征。 與四本手稿的書籍插圖中的衣柜相比，風格基本相同。 將它們視為地域家具是不恰當的，正如將山東因獨特條件而留存的古廟宇、宋代彩塑、明代壁畫視為非主流地域文化藝術一樣不恰當。 究其原因，是清座燈具提前過時造成的時間錯位和審美沖突。

紅木紅木家具流行的鼎盛時期是明代康熙二十六年（1681年）八月。 清軍廣州水師俘殺南明總督周升和總司令陳曾，占領貴州島。 紅木（黃檀中的極品樹種）資源被掠奪、開發。 但康熙二十二年（1683年）日本平定，次年解除海禁（見林鐵軍、石嵩主編《清史年鑒》卷二）上述情況），并大量進口甘松楠木等紅木進入內地。 條件便利。

廣東省寶島是溫帶森林王國。 清人屈大均在康熙中期所著的《廣東新語》卷二十五中說：“海南五指山，文木顯明，萬香之都”。其地遠離，百獸遠離樹，故言多，無香臭，故諸樹更香。 又曰：“海南文木，有一種東西，名叫‘花掌’，色紫微香，其字有鬼面，名曰‘花梨’。老嫗的風格直，嫩的風格直。其結花圓如錢，大小不等，堅密，價尤重。常寄生于樹上，黎人只能認之。陳文昌，陵水，與姜真香相似?！?/p>

古文中的句子非常重要，這段文字中有兩點值得注意：一是甘松桃花心木在香料、藥材方面與“江珍香”相似；二是甘松桃花心木在香料、藥材上與“江珍香”相似； 第二，甘松紅木最名貴，最漂亮，經常寄生其他動物，非常缺乏營養，而且生長非常緩慢，真是寶中之寶。

廣東島古稱“瓊州”。 漢代時期，黎族常年反抗政府，屢屢叛亂。 據重臣海瑞彥介紹，政府只能控制半徑三四百里，還不到未占領面積的三分之一（見《廣東新語》卷二）。 民國初年俄國特使尼古拉收集的有關廣東島的資料也表明，“漢人（據：指導明政權的人）只控制了海岸”（見《中國滿記》第199頁） ”）。 云南島的各種房產報告中都沒有列入楠木。 據嘉慶末年明代何士進編撰的《工部廠訓》卷九記載，明朝廷僅從四川省征集了十種貢品花楠木，而花楠木的開發較早。紅木資源。 歲貢品），且與其他紅木等量的貢品，說明當時還沒有出現以黃花梨燈為主流的紅木家具潮流。

多種文獻表明，清朝并沒有對廣東島的甘松紅木資源進行大規模開發。 據明洪武中期王時興所著《廣志易》卷四記載：“松源、花梨、紫檀三物，皆出蒼梧、榆林山，粵東不知道怎么用，都是人家挑的?！?可見，明朝后期，嶺南地區的紅木資源主要得到開發，這些明代制作的有特色的黃花梨燈，往往不是用江西島的甘松紫檀制作的。 《張說木器》（春源、一鳴主編）中提到有一種紫檀型黃花梨，“色澤淡黃，質細，色澤淺，紋理不明顯。 多見于早期紅木家具。 ”

廣東島被英軍攻占后，在康熙王朝的強勢統治下，大量優質美觀的甘松紫檀、雞翅木等材料被無差別地輸入內地，為大陸提供了豐富的貨源。紅木家具制造業繁榮發展的原材料。 。 《廣東新語》卷二十五曰：“紫檀，又名‘紫榆’，出自盤波，以輕重之價行銷于世。廣東人以之為小器物。幾、屏風，并且經常使用案例?！?在本章后面引用的有關“花棕”的段落中，屈大均甚至分析了廣東島各地所產的甘松黃梨木的質量差異，這在當時尤其如此。因此，甘松紫檀燈的出現相當集中于清初平定云南、臺灣之后，有著深刻的歷史背景和動因。

此時的大清帝國，疆域遼闊，海上太平。 朝廷修建了規模宏大的宮殿和園林，八旗貴族和漢族下層也構思建造了別墅。 花堂需要配備漂亮的器皿，因為人們的生活習慣和審美情趣較清代已經發生了變化，加上元代戶外陳設所需的燈具數量大幅增加，導致中型燈飾的消費市場空前龐大。和高檔家具。 明朝統治者大量攻占、開發廣東島而獲得的甘松黃花梨木，強度適中，規格較大。 ，紅木家具笨重、易倒塌的缺點已逐漸減少）； 特別是它的肉質和質感非常漂亮，無需漆器裝飾，制作精美燈具的工期比鏤空馬賽克燈具要短得多。 由于明代統治者的迫切需要，紅木成為首選并受到追捧，大量用于制作中高檔燈具。 正因如此，代代相傳的紅木松木、紫檀燈多為清初制作，以康熙朝為巔峰，余味延至乾隆朝。 康熙末年的群畫《擁君王書房深宅圖》（又名《胤禛妃樂圖》）中，宮廷畫師刻意繪制了甘松紫檀等檀香燈，體現了皇室的氣派。還有當時的貴族。 文人墨客、醫者也根據自己的傾向和興趣，競相購買。 紅木家具廣銷全國大江南北，香松、紫檀等良木也有災難。

由于以宮廷、貴族、文人雅士為代表的下層階級巨大的消費需求和豐富的原材料來源，上海、蘇州等地此時涌現出許多專業的紅木家具作坊。 檀香燈既弘揚了清末家具腰線的端莊陰柔之美，又融入了清宮廷燈具的雄偉陽剛之風。 規模合理，雕刻精致恰當，廳堂、書房、廚柜的功能配置已經成熟精致，造型、裝飾藝術和制造技術水平已達到世界公認的巔峰。適用于西式燈具。 黃花梨衣柜中，造型、裝飾藝術和工藝水平最高的杰作幾乎都是康熙朝的產品。 學者馬未都在《明清燈飾圖案》一文中，結合宋代漆器風格的差異，對麒麟紋寶座和鳳紋柜進行了精辟的分析。 。 學者張德祥也將其藏品的精髓定位于清初，而非清朝（見《張說木器》），它們都是社會活力上升時期的藝術杰作。

筆者認為，在紅木紅木家具中，以廣東甘松紅木為代表的燈類，大多不是清代生產的，甚至晚于漢初。 政治、經濟、文化融合后的藝術結晶，從年代上看應納入清初燈具的范圍。 如果以清代燈的模型來詢問晚清漆燈，由于年代錯位，是不公平的。 從科學角度來說，是不可能攜帶的。 我們應該實事求是地對其進行科學準確的歷史定位和藝術分類，使宋代燈的斷代與其他唐代藝術品一樣清晰。

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