第八屆衛(wèi)報藝術(shù)周正式開始！ 博觀展覽的主題是“懷金的攬勝”。 《楚辭》中用“懷金抱宇”來比喻品格高尚。 今天我們希望通過玩玉、體驗玉文化，來陶冶我們的內(nèi)心情感，修養(yǎng)自己。 優(yōu)雅品味，開闊視野，建立良好人際關(guān)系。

此次博觀特邀中國玉雕大師王進(jìn)忠攜其代表作和田玉參展。 明天是王進(jìn)中大師作品展的最后一天。 喜歡的朋友千萬不要錯過！ 讓我們一起來感受一下王進(jìn)中大師的“花鳥禪”玉雕藝術(shù)。

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談及當(dāng)代玉雕界的王進(jìn)忠，無論是業(yè)內(nèi)同行還是資深收藏家，都會對他的花鳥題材、彌勒題材以及選玉的高標(biāo)準(zhǔn)給予高度評價。 王進(jìn)中的花鳥雕刻色彩絢麗，巧奪天工，藝術(shù)風(fēng)格和技法模仿宋代庭院花鳥，極具風(fēng)格。 他立足于庭院花鳥的人文精神，深入挖掘它們所代表的氣質(zhì)和精神，并將其與溫潤典雅的和田白玉完美結(jié)合。 ，形成了工藝精湛、雍容華貴的玉石花鳥雕刻風(fēng)格。

王進(jìn)忠

中國玉雕大師、高級工藝美術(shù)師、上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（海派玉雕）代表性傳承人

在傳統(tǒng)哲學(xué)和審美思想的滋養(yǎng)下，許多傳統(tǒng)藝術(shù)形式都有相似的精神追求。 或許可以說“圖畫不只是藝術(shù)，而應(yīng)該與意象一樣”，或者“達(dá)博，窮微”。 “超乎想象”。 歷代藝術(shù)家“以筆擬太虛之體”，致力于構(gòu)建一個既符合萬物生成規(guī)律，又能讓精神得到放松的美好世界。

花鳥畫與花鳥玉雕雖然在媒介、工具、技法、語言等方面存在差異，但其內(nèi)在的藝術(shù)精神是互通的。 傳統(tǒng)工筆花鳥畫追求主觀與客觀的高度統(tǒng)一，注重以形傳神，形神兼?zhèn)洌缟幸饩撑c情趣。 當(dāng)代花鳥玉雕的創(chuàng)作也要求同樣，從追求自然主義的再現(xiàn)到人文內(nèi)心情感的升華與表現(xiàn)對象外在形式的融合。

“延古意”只是對古人藝術(shù)創(chuàng)作和審美意識的繼承。 只有“文學(xué)變現(xiàn)代情感”才能體現(xiàn)現(xiàn)代審美的追求和當(dāng)下情感的表達(dá)。 只有在創(chuàng)作中找到自己的表現(xiàn)形式和審美需求，風(fēng)格才能立足于時代。

在創(chuàng)作實(shí)踐中，王進(jìn)忠發(fā)現(xiàn)，每個花鳥題材并不是無緣無故獨(dú)立存在的。 它應(yīng)該有自己的故事背景和情感寄托。 于是他在作品的后面加入了山水元素，仿佛他為每一朵花鳥都找到了歸宿。 山野里、云霧里、園林里，有飛翔、棲息、起舞、歌唱的鳥兒，也有花開、等待、枯萎、落落的花木。 或許這樣的花鳥藝術(shù)更加完整。

庭院花鳥畫與玉雕的共同審美

王進(jìn)中之所以在花鳥題材中選擇庭院花鳥風(fēng)格，是因為庭院花鳥畫與玉雕的審美相似之處都集中在富貴與溫文爾雅氣質(zhì)的展現(xiàn)上。 從筆觸來看，庭院花鳥畫的柔和是因為幾乎沒有漣漪。 已經(jīng)發(fā)展到了極致，甚至出現(xiàn)了“無骨法”。 連線條都要隱藏起來，溫柔柔和的觀感由此而生。 出去。 在用墨方法上，干淡的很少，濃濕的多，這樣才能使墨色飽滿、潤澤、秀麗、絢麗。 玉雕工藝一模一樣。 線條流暢柔和，塊與塊之間的過渡平滑而不突兀。

當(dāng)我們上升到文化層面去觀察時，仍然是這樣。 庭院里的花鳥畫或用來宣揚(yáng)開悟，或用來共情、娛樂，都帶有柔和的基調(diào)。 與“海報、告示”相比，即使與山水畫相比，氣氛也親熱得多，也不那么濃烈。 《宣和風(fēng)》中“宣和”這個稱號的出現(xiàn)，與其說是巧合，不如說是命運(yùn)。

玉雕的溫潤，始于儒家文化的賦予。 《禮記·訂婚》云：“昔日君子德比玉，溫潤潤澤”。 ” 孔穎大樹：“溫潤仁慈，謂玉色溫潤，柔和有光澤，仁者亦溫潤潤澤，故云仁。 孔穎達(dá)的解釋再清楚不過了，因為玉的溫潤符合君子的溫柔，溫潤可以說是君子與玉的共同美德，是仁的體現(xiàn)。

“尋找一種合適的藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)和田玉籽料特性、‘海派’玉雕工藝與個人藝術(shù)風(fēng)格的完美結(jié)合，是我一直在做的事情。庭院花的嚴(yán)謹(jǐn)造型和豐富的審美觀花鳥畫藝術(shù)與和田玉籽材質(zhì)從內(nèi)到外高度一致，將其作為當(dāng)代花鳥玉雕的探索方向，從創(chuàng)作實(shí)踐到理論層面都非常一致。” ——王進(jìn)忠

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