慶功最早是作為祭祀文化的一部分，放在餐桌上祭祀神靈和祖先。 從那時起，這種情況一直持續著。 魏晉南北朝時，文人雅士聚集聊天、飲茶、論道、賦詩作畫，品飲時令瓜果和茶杯、茶碟。 等等，成為這些場合的必備物品，于是就有了書房清潔用品，成為文人生活中不可缺少的一部分。

書房的明確供品不僅包括盆景花草、時令瓜果蔬菜等供品，還包括供展示、欣賞的器皿、各種學習用具、陳設器皿等。 書房凈化始于魏晉南北朝，盛于唐宋。 它不僅形成了完整的體系，成為一門知識，而且還發展出了各種陶冶情操、傳達閑情逸致的藝術形式。 學習用具也隨之發展。 從材質到工藝，從實用到欣賞，逐漸發展到新的高度。 玉雕形式的融合，從材質、工藝、審美特征等多方面豐富了文具的表現形式，拓展了藝術風格。

得益于深厚的江南文化底蘊和充滿文人氣息的地域環境，蘇州玉雕在文人器物的表達上具有天然的地域文化優勢。 無論是器物造型的把握，還是文人氣息的表達，都比其他流派更勝一籌。 比那更好。 在專門從事文創創作的玉雕名家中，尹建國的創作從器物美感的呈現到文人精神的探索，都值得深入研究和欣賞。

近年來，尹建國對爐、器、器物的創作異彩紛呈，令人矚目。 在蘇州工藝美術學習期間，尹建國癡迷于雕塑藝術，打下了良好的造型基礎。 他能夠熟練掌握各種器皿。 他還具有很高的文化藝術領悟能力。 多年來，他積累了深厚的文化素養。 他的作品無論在形式上還是在內涵上都取得了很高的造詣。

在尹建國的作品中，與爐器器皿的凝重與沉穩不同，他的文房器物作品不僅追求造型與工藝的極致表達，而且從材質出發，達到玉的自然意趣與自然之美的結合。器皿之美。 同時賦予作品濃郁的文學氣息和豐富的精神內涵。

北京正道2021年春季拍賣會上，有兩件尹建國的研究作品，各具特色，值得藏家關注。

殷建國和田青花籽料柳鳥紋花器

19.8×12.3×3.7厘米 340.8克

作品《和田青花籽料柳鳥紋花器》造型為長方形，規矩方正，比例恰當，線條簡潔。 邊緣稍向外傾斜，角稍向內凹。 這樣的變化打破了矩形過于規則的形狀。 氣質讓作品在細節上更顯優雅。

內壁光滑平整，外壁巧妙地在墨色凝結中雕刻著兩只形態各異的飛禽。 一個抬起頭，另一個轉動脖子。 浮雕使圖像具有立體感和飽滿感。 身材大小合適，不會太搶眼。 紋飾作為整件作品唯一的特色，結合玉石的特性，恰如其分地展現出天然的意趣。

此件作品以和田青花籽料雕刻而成。 黑白的分布并不明顯，而是相互混合、交融。 墨色暈染在純白的底色上，絲質蓬松，飄逸如云霧，輕柔柔美。 動態感展現出意境的自然美。

基于這樣的材料特性，作者在造型和裝飾上都采取了簡潔的設計。 光滑的大表面和整齊的線條賦予作品極簡的風格，直觀地呈現玉石的自然之美，同時最大程度地保留玉石的自然美感。 它考慮到作品的內部空間和作品的實用屬性。

殷建國 和田玉籽料花盆 5.6×9.0×17cm 366.7g

另一件作品《和田玉籽料花器》，造型為碗狀。 整個外壁保留了玉石的自然形狀，呈現出外皮豐富的色彩和粗糙的紋理。 外緣稍有雕花和點綴。 一圈鋸齒狀的圖案，散發著質樸的氣息； 內壁打磨光滑，呈現材質的自然紋理。 絮狀的白色霧氣擴散開來，像清晨湖面上繚繞的薄霧，棕色的線狀散落，像水中的藻類。 水波自由地蕩漾。

仔細觀察該作品，容器的形狀不是很對稱，壁厚也不太均勻。 作者遵循結構的形狀，并不追求工藝所創造的精確的形式感。 而是著力營造自然帶來的質樸與天真，表現出回歸自然的質樸與真誠，與傳統文人回歸田園的理想不謀而合。

兩幅作品可作為花器，放置在書架、書桌上，以奇石、花草營造出自然景象； 它們也可以作為洗筆，見證文學思想的流動和筆墨的運用。 也可以作為陳設擺件，表達感情，陶冶情操……用途多樣。 可以創造無限的樂趣。

尹建國的作品一直以造型和比例為人稱道，但這兩件作品卻回歸到了玉本身，沒有任何浮夸的元素。 他們將自己隱藏在玉石之中，用大自然的情趣來觸動文人的心靈，使作品變得深刻。 既有學者的儒雅氣質，又凸顯中國傳統生活美學的品味。

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