彌勒佛，受我記念后，將來必成佛，救度人天。

——《彌勒經》

中國傳統文化門類繁多，唯獨“玉文化”從未過時。 最貴的是寶，最堅的是玉。 玉德、玉品、玉貌、玉美，都受到中國人的推崇。 因此，“玉”在中國人心目中是純潔、堅定、溫柔、善良的代名詞。 玉雕的題材也常常帶有吉祥寓意。 其中，“彌勒”是最常見的題材。

蘇州自古以來就是能工巧匠的聚集地。 蘇州城的光環影響了無數玉雕大師。 在蘇州，一提到彌勒佛，大家不約而同地就會想到一個人。 他就是素有“侯彌勒”之稱的蘇邦玉雕大師侯曉峰。

侯曉峰

侯彌勒

侯曉峰的家鄉是中國玉雕之鄉河南鎮平。 他從小就生活在鎮坪這個玉雕氣息濃厚的地方。 進入鎮平工藝美術職業學校后，侯曉峰并沒有打算從事玉雕工作，而是自費學習了工商管理。 專業學院。 畢業后的一次旅行，讓侯曉峰與玉雕結下了終生的緣分。

大專畢業后，侯曉峰前往蘇州看望老同學范同勝。 范同勝在蘇州就已經開始學習吳人翹治。 蘇州這片充滿靈氣的土地，激起了侯曉峰對藝術深深的熱愛。 雖然他沒有玉雕經驗，但他很幸運有一個專業的同行。 而且侯曉峰喜歡安靜，不喜歡動。 制作玉雕所需要的正是這種個性。 范同勝見老同學對學習玉雕感興趣，便極力勸說侯曉峰留在蘇州學習玉雕。 就這樣，1995年，23歲的侯曉峰留在蘇州，開始學習蘇州玉雕工藝。

侯曉峰從學徒做起，在蘇州學習古玩制作，打下了扎實的基本功。 后來他發現明清靈活、流暢，侯曉峰就繼續向明清方向學習。 我從小就熱愛繪畫，接受過專業的藝術訓練。 因此，我在開始玉雕創作時，在造型上有很大的優勢，無論題材如何，都能刻畫得惟妙惟肖。 但嘗試了多種題材后，侯曉峰還是覺得創作人物更舒服。 此后，侯曉峰主要關注人物對象。

侯曉峰雕刻彌勒佛

在所有玉雕人物中，侯曉峰做的彌勒佛最多。 在玉雕界，雕刻彌勒佛的玉雕師不計其數。 然而，業內人士談及彌勒佛時，不禁想起侯曉峰，并給他起了“侯彌勒”這個名字。 彌勒佛雖然是大家喜聞樂見的題材，但也是被大家“過度使用”的題材。 侯曉峰大師為何如此喜愛彌勒佛？ 在彌勒佛無處不在的玉雕界，侯彌勒佛有什么優勢能夠脫穎而出呢？

所謂彌勒佛

《彌勒往生經》記載，世尊曾囑咐未來轉生的彌勒佛，要救度一切尚未救度的眾生。 據經典記載，彌勒誕生在一個非常美麗的理想之地，彌勒凈土成佛，具有烏托邦之意。 當釋迦牟尼佛涅槃、彌勒佛尚未誕生時，那是一個無佛時代。 人心險惡，道德敗壞，尊嚴顛倒，天下大亂。 亟待正本清源，引導群眾向善。 這時，地藏菩薩為他說法世間。 地藏菩薩發愿“不成佛，地獄不空”。 所以，地藏菩薩在這個時候教導了最基本的道德和孝道。 為彌勒將來成佛時所證悟的世界打下良好的基礎，這個時期是五濁惡中最危險的時期。 因此，佛教徒堅信，當彌勒成佛時，世界最理想的境界就會在人間實現。 彌勒成佛，代表著美好新世界的到來。 。 。 。 。 。

據佛經記載，彌勒菩薩57.6億歲時，轉生人間。 他坐在龍華樹下，悟道成佛。 此后，他又召開了三次講經佛法、救度眾生的大會，史稱“龍華三會”。 因此，自古以來人們就發愿在彌勒佛出世時投生到人間，參加龍華的說法，進入美好的新世界。 因此，人們期盼他成佛，稱彌勒為“彌勒佛”。

唐末布袋和尚慈悲救度眾生。 他圓寂時留下偈偈：“彌勒佛，真正的彌勒佛，有千億化身，時時刻刻向人們顯現，而人們卻不知道。” 因此，后世佛教徒視彌勒為菩薩。 民間不斷描繪它的化身并將其形象傳承下去。 因此，我國所畫的彌勒菩薩形象，大多以布袋和尚為原型。 背著布袋、挺著大肚子、永遠微笑，成了彌勒佛的標準形象。

后彌勒的三千世界

布袋和尚已經成為彌勒佛的代名詞，富麗堂皇的相貌、敞開胸腹、背著布袋似乎也成為了彌勒佛的“標準特征”。 看來，沒有肚皮，沒有布袋，就不是彌勒佛了。 扶蘇看到的彌勒像卻并非如此。

無憂笑佛

然而，在一次玉雕展上，扶蘇遇到了不一樣的彌勒佛。 這是一套三塊玉匾，名為“無憂笑佛”，是玉雕大師侯曉峰制作的。 彌勒佛沒有布袋，沒有佛珠，佛衣包裹得嚴嚴實實，只露出頭和臉，但看不到佛手。 左右兩側相互呼應，除頭面部外，赤腳裸露。 微笑著，看來過去的人低頭就有大智慧。 三塊玉牌上都雕刻著彌勒佛像，但又各不相同。 正面，彌勒佛雙手藏于袖中，互相行禮，看上去十分高興。 向左看去，彌勒佛一只腳裸露在外。 看得出來，他站在原地一動不動，轉身雙手鞠躬，斜視上方大笑，仿佛看到了天賜福氣從天而降。 右側彌勒佛足部裸露，似在行走。 他也在回頭，但從他衣服的花紋來看，他只是回頭，沒有回頭。 他斜著抬頭，仿佛行走時仰望天空中的眾生。 仔細一看，三塊玉牌上彌勒的眉毛和眼睛也各不相同。 這三塊玉牌都是彌勒佛，只是從姿勢、角度、眉毛等方面加以區分，但總體上看出來都是彌勒佛，正符合“彌勒真彌勒有數十種”的說法。億萬化身”，可見玉雕師的用心良苦。

減法藝術

“藝術需要‘加減’，加的是知識和經驗，減的是多余的筆觸。我決定用‘減’來表達玉雕的靈氣。對于佛陀這樣深刻的形象，越簡單，就越美麗。” 它有味道。 可以說是‘減法藝術’，創造出來的是‘附加價值’。”

——侯曉峰

一夜成佛

在那次玉雕展上，扶蘇還看到了一件更為大膽的作品，將彌勒佛簡化到了毫無共同特征的地步，但那分明就是彌勒佛。 那是一個用南方紅雕刻而成的吊墜。 玉質溫潤光滑，以柿紅色為最佳，紋路清晰流暢。 頂上只有彌勒佛的佛頭。 沒有肚子，沒有包，也沒有珠子，但一看就知道是彌勒佛。 彌勒佛面相喜慶自然，眉目傳情，喜氣自在，唇齒精致，下巴豐潤，大耳雙下垂，一臉可愛天真。 葉子線條優美，肥厚光滑，葉柄高大粗壯，葉尖卷曲，動感十足。 佛曰：一花一世界，一葉一菩提。 一葉一夜，一夜開悟，成佛。 一絲不茍的工匠精神，大多數人經過幾十年的努力都可以達到，但寥寥幾筆就達到風格的“思想技巧”卻是最難得、最難培養的。

侯曉峰大師被稱為“侯彌勒”。 這不僅是由于大量的雕塑。 形成自己獨特的風格并不容易，他的作品要讓人一眼認出、喜歡就更難了。 難的是，侯曉峰的彌勒作品雖然都是雕刻彌勒佛，但是布局、五官、意境都不同，不會讓人覺得是一樣的。 就如同三千世界一樣，每一個都不同，這是非常難得的。 。

“后米勒”是大家對他的贊揚，也是大家的肯定。 但侯曉峰害怕的是受到“彌勒”的限制。 他的財神、菩薩、羅漢也各有特色。 《侯曉峰》只是一個開始，代表著侯曉峰在“彌勒”題材上的成功，同時也代表了侯曉峰未來創新題材的開始。

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