農(nóng)村石牌坊文化 在農(nóng)村大門口修建精美的石牌坊、獨特醒目的門樓圖片體現(xiàn)的不僅僅是民族的靈魂與智慧，而且也是國家的精髓所在，是維系整個社會發(fā)展必不可缺的部分。 單門門樓牌樓圖片樣式石雕門樓在農(nóng)村地區(qū)的應(yīng)用比較廣泛，逐漸成為了農(nóng)村中的特殊景觀，具有代表性，農(nóng)村建設(shè)中對門樓的雕刻設(shè)計也都十分看重，在雕刻設(shè)計的時候也都有不少要求。從比較早期的們樓雕刻設(shè)計看，以單門居多，根據(jù)有關(guān)記載，門樓四方端正居多，而且設(shè)計上也都以對稱為主。單門設(shè)計早出現(xiàn)，大概在周朝時期就有了門樓的相關(guān)記載，造型簡單，以兩根柱子和一根橫梁組成，這種門樓的設(shè)計也都一直保留在如今的牌樓設(shè)計中，成為農(nóng)村地區(qū)經(jīng)典的雕刻代表。 古代是有立牌坊之說，對于古代的女性來說，都是要為了自己的貞節(jié)牌坊而活，如果鎖一個女性的牌坊沒有了話，那么對于這個女人來說無疑是讓她沒有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對于女性而言了，這里之后對于女性貞節(jié)的一種比喻。 山東淄博臨淄農(nóng)村村牌牌樓價格多少錢
人需要優(yōu)美的環(huán)境。愛美之心，人皆有之，這是一個眾所認(rèn)同的道理。村口石牌坊出于美化和裝飾的需要，村莊需要溫馨的環(huán)境，環(huán)境的治理與改造標(biāo)志著文明的發(fā)達(dá)狀況，保護(hù)和美化環(huán)境成為現(xiàn)代社會人人遵循的準(zhǔn)則和共有的追求。人們不僅從生態(tài)平衡角度，更從心理上致力于創(chuàng)造一個既能滿足生存需要，又能體現(xiàn)精神表達(dá)的優(yōu)雅環(huán)境。因此，村莊石牌坊隨之成為整個社會倡導(dǎo)與發(fā)展的藝術(shù)形式之一。

農(nóng)村門樓牌坊的出現(xiàn)和意義門樓是比較具有代表性的牌坊設(shè)計，也是比較具有標(biāo)志性和紀(jì)念性的建筑代表，具有古樸的氣質(zhì)在我們的生活中都可以經(jīng)常看到。門樓牌坊的出現(xiàn)早可以追溯到周朝時期，有一種叫欞星門的建筑，也有不少認(rèn)為是衡門。在《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》中就有記載：“衡門之下，可以棲遲。”衡門，就是古時候?qū)﹂T的稱呼，在設(shè)計上以橫木做成門，在早期的設(shè)計中，這種門也都比較簡單，為兩根柱子和一根橫梁的形式，隨著后來設(shè)計的演變發(fā)展，門開始有了樓的設(shè)計，作為標(biāo)志性和建筑的主要代表，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也有很好的美觀性和象征性意義，在不少農(nóng)村建設(shè)、祠堂以及寺院、景區(qū)等入口處都廣為常見。
對徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護(hù)現(xiàn)狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經(jīng)過時代的淘洗，依然保留不少。但因為調(diào)查資料、文獻(xiàn)記載等工作的缺失，現(xiàn)如今很難統(tǒng)計分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協(xié)助，能統(tǒng)計個梗概。據(jù)《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內(nèi)的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護(hù)策略生態(tài)策略用文化生態(tài)學(xué)的策略思想來保護(hù)徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環(huán)境之間的關(guān)系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發(fā)展規(guī)律，從而探求徽州牌坊文化發(fā)展的獨有形態(tài)和模式。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何文化及藝術(shù)形態(tài)的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。

下圖是常用的三門五樓石牌坊，材質(zhì)可以選擇芝麻白，牌坊尺寸可以根據(jù)當(dāng)?shù)芈访鎸挾龋瑑r格的話也要根據(jù)大小尺寸報價，還有就是雕刻工藝要求。 農(nóng)村牌坊的用料明細(xì)考慮牌坊的造價，要先注意到牌坊本身的用料情況，包括了石料的材質(zhì)以及石料的數(shù)量。現(xiàn)在牌坊的雕刻選擇事項多，在用料上都有不少講究，現(xiàn)在常見的有花崗石、大理石以及青石等，憑借其材質(zhì)本身特色而成為了經(jīng)典的雕刻之選。考慮青石牌坊價格，大約來說，簡易農(nóng)村石牌坊在6-10萬元左右，根據(jù)尺寸不同，相對價格會有所不同，而諸如漢白玉等用料價格會高一些，在挑選的時候要有基本考慮。此外考慮牌坊的價格，要注意到用料多少，牌坊的規(guī)格越大，用料數(shù)量多，自然價格都會高一些，如果本身規(guī)格尺寸比較小的話，那么相對來說價格會實惠一些，挑選的時候可以先有整體考慮。
　　 　　鄉(xiāng)村門樓石牌坊的由來農(nóng)村門樓其實與以上官方牌坊的建造沒有直接的關(guān)系,卻是衍生于古代的里坊建筑。所謂“里坊”,是指我國古代城市被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū),這些居民區(qū)隋代稱之為“里”,唐代稱之為“坊”,每個“里”或“坊”都設(shè)立門,上書“里”或“坊”的名字。當(dāng)時統(tǒng)治者建設(shè)“里坊”的主要目的是為了防止犯罪,便于治安管理,因此各坊實行每天按時啟閉的制度。在四會市西部石狗鎮(zhèn)謳坑村考察時,我們嘉祥縣長城石雕廠即已注意到每個村落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是四通八達(dá)的巷道,每條巷道之間的寬度多不過兩米,而且全部是筆直貫通的。如果在一個巷道口設(shè)一個門,則可以把整個村莊封閉。據(jù)村民介紹，解放軍前這些巷道口都建筑有“里坊”,而且設(shè)有大門,由于村落處在崇山峻嶺之中,一旦有野獸出沒或土匪侵犯,關(guān)上大門則能保證村莊的安全。在廣州北部江谷鎮(zhèn)清平村的民居建筑與謳坑村如出一轍,至今仍能見到巷道口建的里坊,其中有個里坊就叫“錦華里”。其設(shè)計用青磚以圓拱形砌成,橫梁砌直并覆蓋一層金..布瓦。與清平村相鄰的黎寨村亦有留存的里坊,坊的上部兩側(cè)有兩個對稱的圓形孔,可能是關(guān)上坊門后作了望之用。坊頂則用..琉璃瓦覆蓋,其形狀已經(jīng)類似現(xiàn)在的村牌坊,只是沒有柱子。 　

　　 　農(nóng)村門樓、村牌坊的坊面基本由三部分組成:文字、圖案、對聯(lián)。有大段文字的村牌坊只有兩個,即禮堂村和謳坑村,顯然文字并不是普遍興盛的,這顯示出現(xiàn)代農(nóng)村門樓、村牌坊并不具有繁復(fù)的功能和意義。引人注目的是圖案設(shè)計,一是普遍雕刻在坊頂?shù)碾p龍戲珠,一是東西部地區(qū)盛行的左右坊對稱圖案。關(guān)于牌坊頂端通常設(shè)計的雙龍戲珠,村民一般認(rèn)為龍與龍珠均為吉瑞之物,能辟水火。“雙龍戲珠”有慶豐年、祈吉祥之意,表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽。這與左右坊圖案表明的意思基本一致,如普遍見到的竹報平安、馬到功成圖也往往刻有這兩個成語,以強(qiáng)化這種內(nèi)涵。可以佐證這一點的是陸巷的對聯(lián):陸家人杰地靈財運亨通今勝昔,巷上青龍庇佑老少安康享豐年。可見文字、對聯(lián)、圖案表達(dá)的意思具有整體性。
現(xiàn)在農(nóng)村石門、石牌坊很注意細(xì)部的裝飾,多為單色的石料筑成,所以它的裝飾主要表現(xiàn)在雕刻上,很少用色彩來表現(xiàn),但這并沒有減弱它們的表現(xiàn)力和影響力。相反,用石雕表現(xiàn)的內(nèi)容更為豐富。因其適應(yīng)農(nóng)村的自然條件的能力性強(qiáng)、耐久性能好加上取材廣泛,因而農(nóng)村石大門、石門樓、石牌坊的數(shù)量、分布、應(yīng)用都比較廣泛,形式種類也為復(fù)雜。 　　 　　作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 　　 　　版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 　　 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：