下圖是廣州村口石牌樓圖片，雕刻圖案是雙龍戲珠，邊門雕刻圖案是麒麟送寶和四季吉祥花鳥。 石牌坊門樓經(jīng)典吉祥紋飾圖案我國的石雕工藝歷史比較悠久，牌坊門樓雕刻也都有很好的文化積淀，在其形象雕刻上可以很好地展示。從如今眾多的牌坊雕刻看，諸如靈芝、祥云圖案等都還是比較多，寓意吉祥如意。此外還有很多采用了幾何、回文紋飾等，看似簡單，卻有著很好的形象襯托感，優(yōu)雅迷人，符合牌坊的雕刻氣質(zhì)。 可以說石牌樓在經(jīng)過了歷史的洗禮之后，在到了現(xiàn)代的時(shí)候，已經(jīng)是被賦予了很多的現(xiàn)代的元素進(jìn)入其中，可以說現(xiàn)在在石牌樓在設(shè)計(jì)上，很大的突出點(diǎn)就是在與歷史的特點(diǎn)上的結(jié)合，并且是僅僅的抓住了地方的特色進(jìn)行了設(shè)計(jì)，但是在這些設(shè)計(jì)當(dāng)中，也是加入了很多的現(xiàn)代的元素，像是在雕刻石牌樓上面的浮雕的時(shí)候，很多的圖案的形狀都是經(jīng)過了現(xiàn)代的美化雕刻上去的。但是在大的整體上，將歷史的特點(diǎn)與地方性的特色相結(jié)合起來，還是在設(shè)計(jì)石牌樓的時(shí)候的把這一點(diǎn)作為一條主線記性設(shè)計(jì)。 湖北十堰鄖縣道觀石大門石牌樓村口牌坊
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制作廣州珠海牌坊大門，理解當(dāng)?shù)毓盼幕覀兗蜗榭h神畫石雕有限公司為了更好地制作出廣州珠海石牌坊大門圖片樣式，我們考察了珠海保存下來的石雕文化，珠江三角洲在明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)得以長足發(fā)展，石材建筑廣泛用于石柱、石柱礎(chǔ)、門枕石、梁頭、墀頭、地面、墻裙、石基、月臺(tái)、欄桿、石階、抱鼓石、石獅、石牌樓、石碑等。由于木構(gòu)件易腐朽、瓦件易碎裂、磚墻易重砌，所以在歷經(jīng)多次維修能較完整保留下來的基本都是石雕構(gòu)件，而石構(gòu)件因笨重且價(jià)廉不易被挪作他用，又因材質(zhì)堅(jiān)硬不易風(fēng)化、體積不大不易破損而在牌坊等古建筑維修中能一次次被留用，所以成為時(shí)代的印記，成為古建筑年代考證的有力證據(jù)之一。
村莊門樓牌坊的所有原材料選擇都要有所考慮，現(xiàn)在來說一般采用花崗石原料為主，要保證石料的色澤統(tǒng)一，還要保證石料沒有任何的膽疤、裂縫以及斷痕等等，而且也要經(jīng)過相應(yīng)的檢查，確保所有的用料合格情況，保障門樓牌坊的牢固性以及穩(wěn)定性使用。 村莊門樓牌坊基礎(chǔ)保證牢固安全

古建門樓的形成原因古建筑門樓牌坊圖片在傳統(tǒng)民居建筑、園林古建筑中中發(fā)揮了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和裝飾特點(diǎn)，逐漸成為園林古建、古村建筑裝飾中的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，得以廣泛研究和流傳。那么，村莊古建大門牌樓在此背景下產(chǎn)生，早的樣式就是石雕漢闕樣式，后形成了衡門。再就是出現(xiàn)了成熟的門樓牌坊樣式，并形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格并促使傳統(tǒng)民居門樓石雕藝術(shù)得以發(fā)展。
　 修建進(jìn)村門樓的重要性設(shè)立進(jìn)村門樓、牌樓對于古人來說是一件意義重大的事，每一座牌樓的背后都包含著人們的各種情懷，或緬懷，或表彰，或敬仰，例如有一些則頌揚(yáng)忠心正直的品德，有些則是緬懷名人賢士，或者已故的先人，有些則是為了表彰某些官員為官廉潔公正。它所承載的情感可以是多種多樣的。牌樓尺寸多和其所蘊(yùn)涵的意義是相關(guān)的。不同的牌樓體現(xiàn)了曾經(jīng)人們生活中的不同理念，看到人們對于生活的追求，有些人期盼學(xué)而優(yōu)則仕，有些人期盼光宗耀祖，有些人期盼名垂千古。還有就是雕刻的吉祥圖案還可以為整個(gè)村莊帶來好運(yùn)，我們嘉祥縣長城石雕廠將易水農(nóng)村門樓牌坊刻藝術(shù)中吉祥圖案的按照內(nèi)涵寓意分為五大類，基本上所有的圖案都可以囊括在其中，即：福、祿、壽、禧、財(cái)，通過選擇性的方式人們對這五類都有所偏好。對“祈?！边@一寓意喜愛的人竟高達(dá)百分之七十多，正如古人所說“吉者福善之事，祥者嘉慶之征”，可見祈福致祥已成為中華民族普遍的心理歸屬。而喜愛以“祿”為主題的人群相對少，以“祿”文化為主題的吉祥圖案在古代是人們追求功名、俸祿的表號，但是于現(xiàn)代而言，人們追求狀元及第、馬上封侯這樣的夙愿已經(jīng)改變了，在現(xiàn)今可以寓意學(xué)生們金榜題名，人們工作步步高升等。

　 　　泰山龍門坊簡介清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對松山經(jīng)圣水橋，北為龍門坊，坊東即大龍峪”。由此可見，龍門坊古已有之，清末尚存，何時(shí)廢圮無考（劉康，2013）。 　　 　　龍門坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來源自我們嘉祥縣神畫石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤巖疊嶂，古稱“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上?！毕鄠魉握孀谮w恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認(rèn)為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時(shí)“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時(shí)，至此馬不能上而得名之說。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。 　
農(nóng)村一門石牌樓、三門石牌坊的修建符合現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)原則，能明顯地提高農(nóng)村的裝飾生活環(huán)境，這些精美浮雕也可以起到鎮(zhèn)宅辟邪的作用。浮雕龍此紋樣符合風(fēng)水神獸的高貴地位，同時(shí)也象征著農(nóng)村人民具有堅(jiān)韌勇敢，不斷進(jìn)取的精神。 農(nóng)村石牌坊上出現(xiàn)了大量龍紋的運(yùn)用，石牌坊兩面都有各種形態(tài)的龍紋進(jìn)行裝飾。自古以來，龍就是中華民族的象征，更體現(xiàn)了民族特色。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：