農(nóng)村牌坊也叫作農(nóng)村牌樓，農(nóng)村牌坊文化是古代的一種特殊的文化現(xiàn)象，數(shù)千年來的歷史長(zhǎng)河中的文化瑰寶。更是宣揚(yáng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕臉?biāo)志物、象征物。具體說來，農(nóng)村石牌坊具有標(biāo)識(shí)、紀(jì)念、裝飾、旌表和空間分界等多種社會(huì)功能。同時(shí),在特殊的歷史背景下，地理?xiàng)l件、生活方式、氣候環(huán)境、社會(huì)名俗、民間傳統(tǒng)的多重因素下，農(nóng)村牌坊所包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵也非常豐富。


農(nóng)村石雕牌坊的設(shè)計(jì)物象法則，萬物皆有自己獨(dú)立的運(yùn)行規(guī)則，石頭牌坊浮雕花鳥作為藝術(shù)家精神的產(chǎn)物必然也會(huì)存在構(gòu)圖、造型、用刀等方面的內(nèi)在法則，農(nóng)村牌坊廠家的雕刻家正是通過這些形式語言創(chuàng)造出耐人尋味的精彩作品。同時(shí)也是通過這些元素來實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村牌坊雕刻藝術(shù)的影響的。



新時(shí)代的農(nóng)村石牌樓斗拱
新的農(nóng)村石牌樓圖片樣式建筑結(jié)構(gòu)的出現(xiàn),古老的裝飾逐漸喪失了原來的作用，變?yōu)槟：母拍睿瑸槭廊怂\(yùn)用。斗拱逐漸成為古典建筑的代名詞，作為裝飾符號(hào)用于現(xiàn)代新農(nóng)村石牌樓建筑的外形或局部的裝飾。2010年上海世博會(huì)標(biāo)志性建筑之一館，就是將
傳統(tǒng)建筑的梁架結(jié)構(gòu)斗拱加以夸大，并融進(jìn)了新的設(shè)計(jì)理念，取意為.“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”，成為上海世博會(huì)的代表的標(biāo)志性建筑。



　　因此，在海南島文化中，既有黎族原始、質(zhì)樸、自由放達(dá)的文化因子，又有講究儒家禮治秩序，中規(guī)中庸的思想成分，還有因循守舊、安貧樂道的保守行為，也具備務(wù)實(shí)求真、樂于進(jìn)取的奮斗精神。這些文化思想在海南島的傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)結(jié)構(gòu)中都可以窺其身影。

　　心理學(xué)家與生理學(xué)家研究表明，人類的習(xí)性主要受遺傳和環(huán)境的熏染。而人類的生活一衣、食、住、行、育、樂六件事中，“住”對(duì)他們的影響*為深遠(yuǎn)，人類全部的物質(zhì)生活和精神生活都離不開建筑。建筑是一種藝術(shù)，作為蘊(yùn)含了一系列文化信息的文化形式它不同于繪畫、雕塑，建筑除了具有物質(zhì)功能之外，還要以不同造型吸引人們的視覺，從而產(chǎn)生各種感受，給予人們精神功能。傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊大門建筑在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展中，創(chuàng)造了千姿百態(tài)的村口牌坊圖片樣式，或宏偉，或奇特，或精致，而在這些農(nóng)村牌坊、村口石大門建筑的創(chuàng)造中，農(nóng)村牌坊圖片樣式還透露了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件、地位，同時(shí)也巧妙地表達(dá)了鄉(xiāng)村人們的內(nèi)心不同的人生理念和心性品格。而這樣精神上的要求只能通過村口牌坊建筑上的裝飾來表達(dá)，村口石牌坊成了建筑精神功能重要的表現(xiàn)手段。由此來講，農(nóng)村石牌坊上的浮雕裝飾無疑起到了十分重要的作用，這些裝飾不僅題材豐富形式多樣，而且具有深厚的人文內(nèi)涵，它與建筑的實(shí)用功能和諧地統(tǒng)一，從而使裝飾藝術(shù)成為傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。


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