現(xiàn)在很多地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，都會(huì)在村的入口處建造座村頭牌樓，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也是有很好的展示性作用。石牌樓在我國(guó)流傳的時(shí)間長(zhǎng)，在歷史變遷中也有了多變的造型科樣式，那么村頭牌樓多少錢？在預(yù)算的時(shí)候都有哪些事項(xiàng)需要考慮呢？來(lái)看看關(guān)于石牌樓價(jià)格報(bào)價(jià)表的事項(xiàng)，根據(jù)村里的實(shí)際情況來(lái)挑選。
村口門牌坊
長(zhǎng)城石雕制作的村牌坊石牌樓圖片
如前文所述的理學(xué)名臣石牌坊,其存在使得訪客在踏入此空間之前便獲曉空間性質(zhì)、特征。由于理學(xué)在明清時(shí)期地位顯赫,墓主人身為顯學(xué)名臣的形象在訪客或過(guò)客進(jìn)入此空間前便已浮現(xiàn)在其腦海里。踏入石牌坊空間的那一刻,撲面而來(lái)的神圣性和莊重感使訪客或過(guò)客產(chǎn)生了拜謁的朝圣心態(tài)。事實(shí)上，無(wú)論是墓道前的石牌坊、石像,還是諸如北京明十三陵里的碑亭、祭殿、寶城、明樓等,無(wú)不是為了營(yíng)造神圣威嚴(yán)的氣氛。墓區(qū)建筑或高大或威嚴(yán)也都是為了營(yíng)造神圣感以使造訪者心悅誠(chéng)服進(jìn)而膜拜之。或者說(shuō)在墓園營(yíng)造之初的物理建設(shè)旨在營(yíng)造社會(huì)文化上的神圣空間，并從起點(diǎn)處的石牌樓開始逐級(jí)抬升空間的神圣性。地方府學(xué)、國(guó)子監(jiān)、貢院、文廟、宗祠、道觀、寺廟等都是以相同的方式構(gòu)建自身的神圣空間。
新農(nóng)村石牌坊麒麟紋
麒麟紋樣與龍紋產(chǎn)生基本相似，但等級(jí)低于龍紋，常常被用作祭祀紋樣。也以自由紋樣的組織形式呈現(xiàn)。麒麟實(shí)則為兩只瑞獸，雄的為麒，雌的為麟。傳說(shuō)中的麒麟糜身、牛尾、馬蹄(有些史籍認(rèn)為是狼蹄)、魚鱗皮，頭頂有一只角，角端有肉，口能吐火，聲音如雷。其性情溫和，不傷人畜，是典型的仁獸。以麒麟紋為表現(xiàn)主體的紋樣包括麒麟紋、麒麟送子、麟吐玉書等。
農(nóng)村牌坊對(duì)聯(lián)的情景交融的作用所謂情景交融就是根據(jù)農(nóng)村牌坊建筑中某一景觀的特點(diǎn)及空間環(huán)境的景色，結(jié)合楹聯(lián)藝術(shù)的要求進(jìn)行高度概括，點(diǎn)出鄉(xiāng)村景色的精華及景色的境界，使人們有深刻的感受。可以說(shuō)，農(nóng)村牌坊建筑楹聯(lián)的情景交融是建筑藝術(shù)中不可缺少的，沒有情景交融楹聯(lián)的明清建筑是不完整的。農(nóng)村牌坊建筑中利用楹聯(lián)情景交融在各時(shí)期都較為普遍，如西岳廟、樓觀臺(tái)、司馬遷祠、黨家村、寶雞釣魚臺(tái)和五丈原諸葛亮廟等有大量的楹聯(lián)。除楹聯(lián)以外，情景交融的文學(xué)提示形式包括詩(shī)詞和葛崖石刻等。
石牌坊中的線刻;線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺，古代的浙江農(nóng)村牌坊都是線雕和浮雕結(jié)合的牌坊雕刻風(fēng)格。
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