比如我們設(shè)計制作的四川重慶村口石牌坊雕刻的四合如意云圖案，以一個單如意圖形狀為基本組成元素，通過向四個方向延伸成一個完整的四合如意圖形，邊緣點綴著流云、飛云等輔助圖形；四合是一種向心聚合的排列方式，具有四合一、團(tuán)圓凝聚的美好意義。在傳統(tǒng)的吉祥文化中，人們向往的吉祥美好愿景主要體現(xiàn)在云紋形式的簡潔、整體、圓潤，傳達(dá)了農(nóng)村石門石牌坊獨特的幸福吉祥形象美。還可以閱讀更多的石牌坊文章：HTTP://m.yjdjwpb.cn/ 網(wǎng)站文章。

農(nóng)村石牌坊在人們心目中占有很高的地位。它有著深厚的文化底蘊和哲學(xué)內(nèi)涵。石牌坊不僅是技術(shù)的表現(xiàn)，也是文化精神的體現(xiàn)。



農(nóng)村石門樓石牌坊的文化作用
在村門口修建石門樓，可以反映整個村莊的文化氛圍。農(nóng)村自然景觀是基礎(chǔ)，文化景觀是靈魂。現(xiàn)代新農(nóng)村公園由景觀環(huán)境和文化環(huán)境組成，包括植物、巖石、水、建筑等客觀因素和無形的文化意義。農(nóng)村公園不僅是大眾休閑的地方，也是獲取知識、尋求樂趣的空間。通過村大門口的石門樓、石牌坊等建筑、植物、山石、水體、公共設(shè)施等的簡單堆砌并不能形成真正意義上的公園，只有將石門樓、石牌坊這種文化特色注入其中才能為新農(nóng)村公園注入新鮮的血液，才能反映一座城市或者新農(nóng)村的精神文化特色，才能真正滿足大眾的感官體驗。在現(xiàn)代城市公園公共藝術(shù)創(chuàng)作中合理運用傳統(tǒng)吉祥圖案，既能提升設(shè)計作品的文化屬性，又能將傳統(tǒng)吉祥文化融入人們的日常生活。吉祥圖案具有視覺語言的功能，將傳統(tǒng)圖案中的吉祥文化與現(xiàn)代新農(nóng)村石門樓石牌坊景觀文化融為一體，讓人們在休閑的同時，提供村門石牌坊門樓，感受吉祥文化的魅力。


綜上所述，傳統(tǒng)圖案在石牌坊和石牌樓的裝飾中起著重要的作用。所選材料和雕刻工藝不同于所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格。各歷史時期農(nóng)村石拱、石拱圖案發(fā)展背景和藝術(shù)風(fēng)格，不同時期的農(nóng)村拱風(fēng)格，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，成本的農(nóng)村拱大多在明清時期，此時雕刻石拱，雕刻精美，包括文化遺產(chǎn)，從雕刻藝術(shù)到文化反映了堅實的美、簡單的美，是現(xiàn)代農(nóng)村拱、石拱生產(chǎn)的良好參考。



這些傳統(tǒng)民居是廣東、湖南、江蘇、浙江等地農(nóng)村牌坊建筑漏窗雕刻的地域特色，集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣L(fēng)水景觀和地域?qū)徝纼A向。石牌坊建筑一般坐北朝南，靠山面水，強(qiáng)調(diào)風(fēng)水價值。布局以中軸線對稱分布，石拱、石門建筑外觀完整性強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹曲，墻線散落，粉墻瓷磚、青磚門罩、磚石漏窗、窗框扇與建筑融為一體，色彩優(yōu)雅大方。使建筑如詩般精致，堪稱農(nóng)村大門生產(chǎn)的一大特色。



獨立組合，是指拱門裝飾圖案，圖案具有象征意義，這些圖案符號的組合，構(gòu)成圖案，同一圖案表達(dá)，可以選擇相同意義的元素，也可以選擇不同意義的元素。圖像組合多樣化，奇張化。如果石榴出現(xiàn)在桌子上，在桌子上，但或獅子、大象和其他龐然大物出現(xiàn)在桌子上，這是夸張的象征技術(shù)，也許是為了吉祥，把不合適的物體放在一起。疊加組合是用其他裝飾元素代替裝飾圖案的一部分，幾種裝飾元素重新組合成新的裝飾圖案。重組后的圖案可以是具體或抽象圖案。一種裝飾圖案的部分被其他裝飾元素所取代，吸收其他裝飾元素，如下圖所示的農(nóng)村石牌坊橫梁如意圖案浮雕。如意，初是佛教僧人用來記事的備忘工具，后來變成了人們用來撓癢癢的工具。“如意者， 古代的爪杖也。或者用竹木，切成人的手指爪，手柄可以長三尺左右，或者背部發(fā)癢，手不能用來抓撓，就像人的意思一樣。如下圖所示，石牌坊浮雕中的手柄部分用靈芝云紋代替。在這種情況下，重組圖案圖像元素可以清楚地識別出類型，部分重組圖案無法識別出類屬。比如香爐，香爐的爐體是瓜瓣狀的，可以是南瓜，也可以是其他具有這一特點的瓜類。雕刻在農(nóng)村大門的石牌坊上，具有瓜多子的特點，寓意多子。

湖北黃石鄉(xiāng)村入口牌坊雕刻制作