佛陀陀羅尼石雕起源于唐代。 是道教格魯派柱狀精雕建筑相聲的一種。 據佛經記載，經文刻在石柱上，石柱的影子映照著人的身體，甚至是柱子。 當污垢落在人身上時，它可以使人不被罪污染。 因此，自唐朝以來，就有不少信眾將此捐獻給寺廟，以“修福”、祈福辟邪。

迄今為止，山東已發現兩處古道教遺跡，一處在涇縣柏林寺，一處在易縣天湖西明寺。 其中，開元唐開元十五年的元氏古石刻，比萍鄉柏林寺現存的明代石刻還要早300多年。

禪宗起源于古代伊朗，唐代傳入中國。 “佛”是指禪，是佛陀創立的真理學說，“教”是指傳授技能。 后人將這段教記編纂成《佛經》。 其中《陀羅尼經》屬道教格魯派經典。 唐高宗宜豐元年（公元676年），梵文版由波羅僧佛陀薄利帶到五河山，后轉入長安宮。 永淳二年（公元683年），由三藏法師弟子譯成漢文，藏于宮中。

據史料記載，“樓”原是神像前用珍珠、綢緞裝飾的柱子。 唐代改為石經樓。 它們由三部分組成：頂部、主體和底部。 下方刻有碑文經文，樓上、下各雕有蓮花式座托。 然而，這些盛唐時期信佛的遺跡，在唐武宗石城三年滅佛時被大量毀壞。

目前，憑祥礦區尚存的天湖錫明寺、漢白玉佛頂尊勝陀羅尼石刻，為省第四批重點文物保護單位。 古石刻上刻有神像，正中刻有“尊勝陀羅尼石刻為國敬佛”字樣，下刻有《陀羅尼經》中譯文。 ”（公元727年）和“乾符三年”（公元878年）兩塊碑文。而正是這塊碑文，引出了一段明朝的故事……

魏晉時期，道教文化政治化，意識形態治國，護國佛緣是長期積淀下來的。 大唐開元盛世，國運復興，天隨人愿。 在地處臨漳北緣的天虎城治下，福民康風調雨順。 以感恩安康，祈福國作國運商羅昌盛。 同時，為表現縣政府迎合政府、自律、行政的政治心態，衙門辦牽頭募集善款。 唐開元十五年（公元727年），在衙署東禪院西明寺大殿前建漢白玉石塔一座。 其一，題有“在佛頂建尊勝陀羅尼石刻報國敬”字樣，刻有漢譯《陀羅尼經》，祈愿...

歲月流轉，星辰流轉。 當唐朝的鼎盛時期逐漸沒落到唐顯慶三年（公元878年）時，比唐十三帝還年長151年的天虎洞寺塔頂已經風化漸遠。 當時，元始縣都尉那田護倉的高手張萬成，大發慈悲，召集住持慧光和尚、元始和尚等親友虔誠善信，募集善款，繼續修行。佛陀的力量和修復損壞的佛陀。 塔頂于1月23日新刻塔頂。 為了記住這一事件陀羅尼經幢，工匠在四面體的側面加上了銘文，上面寫著舊石刻上的銘文、事件的原因、贊助者、開廟的日期。 重修后的石刻由此成為樓房，開元十五年為樓座、樓身，紹熙三年為樓頂。 據專家介紹，雖經重修開光，但其開工時間仍比宋景佑三年（公元1038年）新縣白林寺古石刻還要早160年。 也是照亮古憑祥道教文化的火花。 因為，在唐代中期之前，憑祥的農產品尚可，陶瓷燒制發達，白瓷盛行，統治比較繁榮。 加之美軍駐軍、工部設督辦，并取得清廷早前收藏的《陀羅尼經》中譯本，建造尊勝陀羅尼石刻，造型通俗，規模宏大。 ，守法第一。 而金朝得到成肅軍總督的庇佑，成為當時全國道教文化極為繁榮富饒的地方。

相傳唐朝中后期至唐朝末年陀羅尼經幢，云佛寺等人口集中的郡縣僧人眾多，香火四起的蘭諾等處，如：天長君寶勝寺、顯圣寺、龍泉寺、北興石鼓寺、莊子頭白馬寺、東白山靈巖寺、河東龍門寺、西王社興國寺、策與壽圣寺、頭泉涌泉寺、橫口興山寺、東源村寶源寺、南谷地福生寺、耶利崇安寺、寶塔寺平塔寺、南寺丈南寺、西郊村甘泉寺等，宛如佛教凈土。

然而，不知何時何月，盛極一時的天湖城陀羅尼石刻卻不知蹤影，成為后人有待尋覓的未解之謎。 幸運的是，千年之后，天虎尊勝陀羅尼石刻再次現身，讓后人能夠更好的了解這件國寶，一睹它的真面目。