佛教山門的門樓上通常刻有哪些圖案？ 精美的雕刻圖案有何寓意，佛教山門又有何寓意？ 佛教山門上雕刻的圖案具有寓意，代表著佛教文化的弘揚(yáng)。 佛教代表什么？ 佛教山門代表了一座寺廟的審美等因素，山門就是寺廟的鋪面。

佛教寺廟牌坊圖片

牌坊上精雕細(xì)琢的圖案通常取材于中國傳統(tǒng)瑞鳥蚩龍以及佛教神話基調(diào)的裝飾題材和圖案，從而對(duì)牌坊的造型產(chǎn)生了豐富的隱喻，如龍怪、鳳凰等。飛鳥飛翔、日月山巒、山石、花草樹木等，通過牌樓圓雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法，詮釋在牌樓的裝飾中，如仙龍、仙山樓閣、奇花異草等。以及佛教神話中的果實(shí)。 這種造型圖除了營造出包羅萬象的仙境之外，還具有深厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了道家的追求和哲學(xué)。

石屋門石牌坊圖片

三門石牌坊

佛牌坊內(nèi)的赤龍仙人

在佛教的發(fā)展演變過程中，人們對(duì)仙界的向往和追求從未停止過。 佛教經(jīng)典中有很多關(guān)于神仙的描述。 仙人或乘云飛越名山； 佛教的不朽信仰從一方面體現(xiàn)了古人祈求長壽、延年益壽的愿望。 它是吉祥的象征，對(duì)傳統(tǒng)牌坊的裝飾影響深遠(yuǎn)。 廣泛應(yīng)用于佛教建筑裝飾，產(chǎn)生豐富的造型隱喻。

佛教山門石牌坊

仙獸是佛牌坊上必須精心雕刻的物品之一。 牌坊的屋頂多為山墻頂，屋脊、豎脊上常有仙人動(dòng)物雕塑的預(yù)制構(gòu)件。 建筑的需要也構(gòu)成了建筑獨(dú)特的造型。 傳統(tǒng)建筑中仙獸的位置是嚴(yán)格的，其順序通常是：仙騎鳳、龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、魚羽、獬豸、斗牛、做什么。 仙人騎鳳仙的造型顯然是一種佛教文化。 仙人形象起源于早期原始宗教中對(duì)神鳥的崇拜，受佛教文化的影響而扮演羽化人物的形象，在墓葬和建筑中十分流行。 羽人形象《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》記載：“國家有羽人，仙人是長頭長羽之人，這些人頭鳥身，就是羽人，能長生不老，也是佛教中的仙人之一，佛教史書中記載，這種羽人在仙界有很大的權(quán)威。人，真仙之流都依附于他們。”這個(gè)概念長生不老，長生不老，至今仍是唐代方士們畢生的追求，這也體現(xiàn)了人們對(duì)佛教神靈的尊敬和對(duì)長壽的向往。 據(jù)說，羽人也是人間??與魔界之間的“橋梁”。 連接人間界，互換妖界的功能，引導(dǎo)需要升仙的人到達(dá)仙境，追求長生不老、閑適的仙人生活，所以這些形象廣泛應(yīng)用于陵墓、壁畫、佛山門牌樓和佛教圓雕。 隨著唐宋以來，宮殿建筑的建造技術(shù)不斷成熟。 這些人頭鳥身圖案被用在牌坊的屋脊上，到了宋代，其形象演變?yōu)槔潇o的騎鳳造型。 比如我們?cè)趶V東省興縣的白云山門牌坊的豎脊上就有一個(gè)雕花的預(yù)制構(gòu)件。 仙人留著長須，頭發(fā)盤成髻，身穿寬袖短衫。 最后的結(jié)局也叫“仙人引路”。

佛教山門石牌坊圖片

佛教寺廟牌坊

豎脊上的鳳仙騎獸旁邊有一排走獸，又稱蹲獸、跑獸、小跑獸。 關(guān)于豎脊置獸的建筑裝飾，早在明代陶俑和唐代張掖城門壁畫上就有類似的場景。 跑獸的形態(tài)和數(shù)量減少，到了民國時(shí)期，成為以“神仙騎鳳”為首的跑獸常見隊(duì)形。 走獸順序?yàn)椋糊垺ⅧP、獅、天馬、海馬、狻猊、獵魚、獬豸、斗牛等。

白云觀石屋門石牌坊山門圖片

宋代對(duì)道觀牌樓、門樓的走獸擺放有明確的規(guī)定。 根據(jù)建筑物的規(guī)模和等級(jí)，野獸的數(shù)量也有所不同。 道教牌坊建筑中的神獸組合更加靈活。 有的屋頂上，甚至只有猛獸和仙人。 比如我們制作的茅山朝天門牌坊上的三只動(dòng)物是窮奇和邪。 天王殿脊椎上的螭、鳳、獸分別是天馬、雅魚、鳳凰。 呂祖閣大門上，只有騎鳳的仙人和鳳凰形狀的奔跑獸。 這是因?yàn)閰巫骈w的門牌樓是當(dāng)?shù)氐淖诮探ㄖǔＳ萌逯猾F來跑獸。 跑獸最多的是佛教勝地的門牌坊，不僅僅是佛教的。 山門和寺門牌坊內(nèi)也有猛獸。 唐代的皇家牌樓通常有七獸、九獸。 跑獸數(shù)量最多的是故宮太和殿上的10只跑獸。 這是古建筑中唯一的例子。 其他山門牌樓的跑獸數(shù)量為1~9只。 偶數(shù)。

茅山倚天門單門牌樓-簡約風(fēng)格牌坊

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