文字| 穆玲瓏

圖片| 網(wǎng)絡(luò)

五臺(tái)山佛光寺內(nèi)，有國(guó)內(nèi)寺廟建筑中最大的配殿——建于金天徽二年（公元1124年）的文殊殿。

文殊殿供奉著我國(guó)最早的七尊文殊像。 這七尊造像包括：雙手抱如意、半蓮花坐獅背的文殊菩薩、右前方陪伴文殊菩薩的善財(cái)童子、以及左前方掌管文殊菩薩的于闐王像。獅子為文殊菩薩。 文殊菩薩左右兩側(cè)站立的供養(yǎng)菩薩，善財(cái)童子右側(cè)前方站立的佛菩薩，頭戴斗笠，身穿道袍，雙臂彎曲，形似印度行僧，頭戴寶冠。 ，黑胡子，長(zhǎng)袍。 是住在于闐王前方右方的文殊老人。

這時(shí)，波利佛向老文殊做了一個(gè)禮敬的手勢(shì)。 老文殊菩薩彎著雙臂，右手拿著寶珠，謙卑地與波利佛交談。 這段對(duì)話莊嚴(yán)了千年，卻無(wú)聲地訴說(shuō)著關(guān)于《佛陀羅尼經(jīng)》的千年傳奇。

▲佛陀是來(lái)自北印度的苦行僧。 聽(tīng)說(shuō)華夏（古印度對(duì)中國(guó)的昵稱）有一座文殊菩薩寺，我就長(zhǎng)途跋涉去朝拜。 歷經(jīng)千山萬(wàn)水尊勝陀羅尼經(jīng)幢，直到唐高宗儀鳳元年（公元676年）才抵達(dá)華東地區(qū)。

波利佛到達(dá)五臺(tái)山南陽(yáng)陵時(shí)，舉目四顧，只見(jiàn)樹(shù)木參天，花草茂盛，五座山峰巍峨聳立。 他感到頗為欣慰，便撲倒在地，空中禮拜：“自釋迦牟尼佛涅槃以來(lái)，許多圣城已不復(fù)存在，唯有大慈大悲的文殊菩薩在此普度眾生。

我經(jīng)歷過(guò)流沙的危險(xiǎn)，所以來(lái)這里頂禮膜拜，祈求菩薩慈悲，讓我能暫時(shí)見(jiàn)到您的圣容，聽(tīng)到您親口的慈悲之言！ “說(shuō)著說(shuō)著，他就忍不住哭了。

▲“佛光真容寺”匾額

當(dāng)他朝山頂頂禮膜拜時(shí)，忽見(jiàn)一位老人從山谷中走出來(lái)，用梵文對(duì)他說(shuō)：“你說(shuō)你關(guān)心佛教，游覽遠(yuǎn)方的名勝，我們知道，漢代眾生，罪孽深重，出家為僧，犯下罪孽。” 還有很多戒律。 你帶來(lái)了能消除一切眾生罪孽污穢的《佛陀羅尼經(jīng)》了嗎？”

佛陀波利答道：“我甘愿受苦，只是想見(jiàn)菩薩，沒(méi)有別的念頭，所以不持《佛冠陀羅尼經(jīng)》。”

老者道：“你若不帶，文殊菩薩怎么會(huì)看見(jiàn)你呢？即使他站在你面前，你也未必有眼睛認(rèn)得出來(lái)。”

佛陀波利一時(shí)間無(wú)法回答。 老者又說(shuō)道：“你應(yīng)該先回印度去取《佛頂陀羅尼經(jīng)》，廣為漢朝一切眾生弘揚(yáng)，這是一件利害一切眾生的善事。你來(lái)的時(shí)候回去取經(jīng)，不許說(shuō)話。” 文殊菩薩親自供養(yǎng)諸佛，也不是不可能的。”

波利佛伏地禮拜。 當(dāng)他抬起頭時(shí)，老者已經(jīng)消失了。

▲佛光寺文殊殿文殊菩薩像

佛陀波利意識(shí)到老人所說(shuō)的是大覺(jué)悟。 一時(shí)間，他心中悲喜交加，對(duì)佛教的信心倍增。 幾年后，佛陀波利帶著《佛陀羅尼經(jīng)》從印度乘船來(lái)到中國(guó)。

唐高宗元年（公元683年），佛菩薩抵達(dá)京城長(zhǎng)安。 后來(lái)，他到五臺(tái)山附近的西明寺，與精通梵文的順真和尚一起翻譯了《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》。

《佛法經(jīng)》是釋迦牟尼為了救度即將面臨短命終點(diǎn)、遭受畜生、地獄等痛苦的善珠皇帝而說(shuō)的。 佛經(jīng)不長(zhǎng)，內(nèi)容可分為兩部分。 第一個(gè)是意譯部分，講述了釋迦牟尼《佛無(wú)上陀羅尼》的原著故事，同時(shí)高度贊揚(yáng)了這陀羅尼的威力和神奇功效。 又教導(dǎo)念誦的方法； 另一部分是音譯部分，即“生生陀羅尼”。

▲玉佛寺大殿內(nèi)的絲織陀羅尼經(jīng)

自《佛波利》翻譯以來(lái)，它已成為最流行的翻譯。 佛經(jīng)有2655字，而《生生陀羅尼》只有326字尊勝陀羅尼經(jīng)幢，是佛經(jīng)最重要的部分。 根據(jù)經(jīng)書(shū)記載，如果這段經(jīng)文寫(xiě)在一根柱子上，柱子的影子就會(huì)反射到人身上，甚至柱子上的灰塵也會(huì)落到人身上，防止人被罪孽污染。 因此，在許多佛教寺廟的大雄寶殿中，我們經(jīng)常可以看到這種寫(xiě)有經(jīng)文的圓柱形傘狀絲制品高高地懸掛在佛座前的梁下，因此也被稱為經(jīng)柱。

唐初以后，這種經(jīng)堂建筑發(fā)展為露天石砌建筑，陀羅尼經(jīng)經(jīng)也由文字轉(zhuǎn)為石刻。 此后，石拜樓的建造開(kāi)始興起，唐、宋、元以后逐漸衰落，但明清時(shí)期仍有雕塑。 佛光寺現(xiàn)存明代大中十一年（857年）、乾符四年（877年）、正統(tǒng)九年（1444年）經(jīng)樓各一座。 每一座經(jīng)樓的起始面都面向西。 坐向與東殿相同。

▲東大殿前的祈禱樓

其中唐大中十一年（857年）的藏經(jīng)樓位于東殿前。 青石砌成，高3.24米。 底座平坦，方形，六角腰。 底座上有蓮花仰臥的獅子座，上面豎立著八角形的身軀。 樓身鐫刻“佛殿堂主女弟子寧公，遇沙彌妙山妙眼，大中十年十月立石”。

該石樓始建于唐玄宗大中十一年（857年），距今已有一千多年的歷史。

▲林徽因測(cè)量佛光寺經(jīng)堂樓

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，中國(guó)著名建筑師梁思成、林徽因騎著毛驢走進(jìn)五臺(tái)山，尋找中國(guó)早期建筑。 他們來(lái)到了佛光寺。 當(dāng)體弱多病的林徽因用梯子爬上石樓，看到佛寺大師寧公愚于某年修建這座石樓的碑文時(shí)，他欣喜若狂。

既然寧公愚被稱為佛寺的主人，那么這座佛寺在建筑時(shí)必定已經(jīng)竣工，因此可以初步斷定該佛寺建于唐代大中年間。 這是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一座唐代木結(jié)構(gòu)建筑，對(duì)于了解和研究中國(guó)建筑發(fā)展史具有重要意義。 梁思成認(rèn)為，這座石砌建筑提供了佛寺建筑時(shí)代最確鑿的證據(jù)，其重要性超過(guò)了其藝術(shù)性。

▲佛光寺文殊殿前還有一座石砌建筑。 據(jù)樓上銘文記載，始建于唐乾符四年（877年）。

建筑高4.9米，底部有須彌座，座上下各有一仰蓮花。 八角腰部?jī)蓚?cè)壁龕內(nèi)刻有音樂(lè)人物。 柱身也是八角形，分上下兩段，中間有寶蓋隔開(kāi)。 下部刻有陀羅尼經(jīng)及立柱人名。 上層建筑頂部為八角形屋頂。 屋頂雖然沒(méi)有雕瓦，但八個(gè)角都是凸起的。 屋頂上有蓮花和寶珠。 整體造型非常完整，與佛寺前的石砌建筑十分相似。 由此推斷，原建筑的頂部也應(yīng)該有屋頂。 不幸的是，它已被毀壞，無(wú)法看到它的原始狀態(tài)。

▲寺院東南角祖師塔旁還有一座石砌建筑。 始建于明正統(tǒng)九年（144年）。 它是由青石制成的。 高約57米，呈八角形。 樓身還刻有《佛陀頂尊陀羅尼經(jīng)》以及立柱人的名字和碑刻時(shí)間等。

中國(guó)古代建筑以東方哲學(xué)為基礎(chǔ)，繁榮了數(shù)千年，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)智慧的全部精髓。 它們來(lái)自時(shí)間的深處，走向浩瀚的空間，包裹著你們家史的鄉(xiāng)愁，承載著你們家國(guó)的生命。 此地深邃遼闊，盡在時(shí)間、空間、故鄉(xiāng)！