石牌坊屬于傳統文化建筑，在江西農村有很多古牌坊，在新農村建設中有很多村莊也修建了村門牌坊，為什么需要修建石牌坊和石牌樓呢？在當今社會，隨著與外來文化的融合，往往容易形成傳統文化的逐漸流失。很多傳統文化資源的生存環境遭到破壞，相當一部分具有歷史研究價值的文化遺產被忽視和遺忘，甚至已瀕臨消亡。由此，修建傳統的農村牌坊古建筑可以喚起了人們對傳統文化的重新認知。如今，人們越來越注重對歷史文化的保護和傳承，傳統文化研究課題也逐漸被推上前所未有的高度。



步行街牌坊的用料要講究牢固
步行街牌坊選擇也是應該要保障牌坊本身的質量，特別是在建造用料以及整體造型的設計上，都要講究好。牌坊應該要用料嚴謹，保證沒有任何的缺損和破口，而且牌坊自身的構造也都要合理，比例協調，基礎要牢固，這樣才能夠保障牌坊的長久穩定建造使用。這在選擇雕刻廠家的時候也就有非常高的要求，做好各方面的對比，正確選擇到合適的雕刻廠家。



這比如安徽省歙縣棠樾村的“樂善好施坊”就是第五種層次需求下產生的典型，清朝嘉慶年間，安徽棠樾人鮑淑芳身為兩淮鹽運使,壟斷江淮地區的鹽運市場,“身纏百萬”、“富比王侯”，在取得了巨大的財富和社會地位之后，對于實現自我價值的需求促使他捐軍餉，修河堤，置義田，辦義學。求得一座石牌坊來向社會標榜美德， 獲得整個社會的肯定。



農村古牌坊修建的社會心理背景

農村古牌坊這種門樓圖片樣式的出現，不僅僅是出于王權的“召喚”，宗族權利的“需要”，它在民間廣泛建造與流傳，被社會大眾所接受,可以說,牌坊建筑及文化的傳承，也具有普遍的社會根基。
站在歷史的角度來看,農村牌坊只是在它的產生時期作為一種具有使用功能的建筑而存在，越往后，它的實際應用價值就越弱化，它的表意、象征等媒介功能則得到增強，這種強化與弱化的效應恰如其分的反映了石牌坊的建造主體及使用主體人類的社會心理:如果說居住是人類賴以生存的基本條件的話，那么，按照美國心理學家馬斯洛的需求層次理論,人對于自我價值的追求則是人類社會生活的更高要求。


農村的石雕牌樓石牌坊因石材渾厚粗獷，經遒勁刀法磨礪，以造型凝練的點、線、面雄渾組合，而達到出神入化的境界，故其力度不凡、動勢不俗。雖不如木雕作品之“曹衣出水、吳帶當風”，卻有其獨特的無窮的內在魅力。因此石牌坊廠家的石匠造型時采用的表現手法通常是淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕、鏤空雕和線刻等雕刻技法、鄉村大門牌坊中的圓雕藝術，多見于牌坊前的石獅子抱鼓石、牌坊的斗拱、雀替、等雕刻部位，石牌坊的雕刻藝術在農村大門建設中享譽甚高。

云南省彝良縣古城石牌坊大門雕刻廠家