石牌坊屬于傳統(tǒng)文化建筑，在江西農(nóng)村有很多古牌坊，在新農(nóng)村建設(shè)中有很多村莊也修建了村門牌坊，為什么需要修建石牌坊和石牌樓呢？在當(dāng)今社會(huì)，隨著與外來文化的融合，往往容易形成傳統(tǒng)文化的逐漸流失。很多傳統(tǒng)文化資源的生存環(huán)境遭到破壞，相當(dāng)一部分具有歷史研究價(jià)值的文化遺產(chǎn)被忽視和遺忘，甚至已瀕臨消亡。由此，修建傳統(tǒng)的農(nóng)村牌坊古建筑可以喚起了人們對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知。如今，人們越來越注重對歷史文化的保護(hù)和傳承，傳統(tǒng)文化研究課題也逐漸被推上前所未有的高度。



單門牌坊
長城石雕制作的農(nóng)村村門牌坊、單門牌樓圖片
空間的神圣屬性一旦被確立下來,隨著朝圣者的不斷涌入，儀式的不斷舉行,空間神圣性持續(xù)強(qiáng)化并使得這一空間的功能不斷向外延伸。

如--明十三陵建成后,民眾認(rèn)為這一地段既是所選,必是的風(fēng)水寶地，民間對陰宅風(fēng)水的重視使得空間的神圣性以皇陵為中心和源頭向外蔓延,從而推動(dòng)了周邊墓園的修建。十三陵所在的天壽山附近相繼出現(xiàn)了景仰園、盤龍臺、德陵等墓園。天壽山地區(qū)由此承擔(dān)了作為墓葬的社會(huì)功能。



石牌坊石牌樓浮雕圖案-文字符號、幾何圖形類

某種意義上講文字是一種圖形符號，的文字本身集音、形、義為一體，因此，文字既是形的組合又是義的表達(dá)。楹聯(lián)是文字運(yùn)用裝飾非常獨(dú)特的一種。如:石牌樓上雕刻壽字、百壽字、雙喜、百喜、福字、百福字、楹聯(lián)……，的有山東單縣的百壽坊，因石牌坊上雕刻一百個(gè)不同字體的壽字而出名。

幾何圖形是指將某些非生命的事物形象加以幾何化的抽象處理，使之形成規(guī)范簡潔的符號形式，在石牌樓上雕刻并賦予吉祥的涵義。幾何形具有穩(wěn)定性、約定性特征。



園林中的橋牌樓-以--頤和園石牌樓為例子

頤和園的水域面積廣闊，占全園面積的三分之二，因此園中的石橋、石欄桿眾多，自然也不可缺少橋牌樓。不過，頤和園內(nèi)的橋牌樓數(shù)量卻不敵園內(nèi)的石橋石欄桿數(shù)量，但是數(shù)量不多不能代表它們不具有研究價(jià)值。頤和園內(nèi)的每一座橋牌樓，都可堪稱是經(jīng)典之作。頤和園內(nèi)共有5座橋牌樓，其一是全--的橋牌樓，位于蘇州街上的小香洲牌樓，我們長城石雕在對這座園林牌樓以后做重點(diǎn)研究;其二是位于北宮門入口蘇州橋之南的慈福牌樓;其三是位于諧趣園知魚橋東端的知魚橋石牌坊（也叫作石牌樓）;另外兩座是位于荇橋兩端的蔚翠牌樓和云巖牌樓。頤和園北宮門入口，為一塊兒平坦的場地，隨后便順隨山勢而上，峰回路轉(zhuǎn)之處就是萬壽山之北的后溪河了，河上橫跨有一座高大的三孔石橋，其下為蘇州街，故此橋也被稱為蘇州橋。蘇州橋的南端臺階層層而上，迎面出現(xiàn)的就是高大華牌樓，這是一座三間四柱七樓的木牌樓，柱不出頭，也是頤和園內(nèi)等級較高的牌樓之一 。

公園牌樓湖南廣場石牌樓公園大門牌樓圖片

公園廣場石牌坊
湖北武漢公園牌坊、廣場石牌坊設(shè)計(jì)制作圖片


村頭牌樓多少錢？村頭的牌樓價(jià)格還是與很多事項(xiàng)有關(guān)，在實(shí)際預(yù)算的時(shí)候要與廠家溝通協(xié)調(diào)好，確定雕刻的具體事宜，對牌樓雕刻建造來說也都更為順利，挑選到合適的村莊石牌樓，展現(xiàn)村莊風(fēng)采，對整個(gè)農(nóng)村建設(shè)來說也都能夠有很好的文化展示效果。

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